judeofobia - judaismo

¿Qué es Ser Judío?

Nadie duda de que es algo importante.
Es algo que todos lo llevamos dentro.
¿Pero qué es realmente?
Para esclarecer un poco el tema, supongamos que nuestro hijo o nieto nos pide que lo ayudemos en la tarea.
¿Cuál es la tarea?
La maestra les pidió que expresen qué es lo que a él como judío lo diferencia de los demás.

Nos ponemos a reflexionar, por nuestra cabeza brotan y surgen varios conceptos,
¿Somos una raza?,
¿una nacionalidad?,
¿una religión, tal vez?…
Si fuera una raza, entonces no podría existir la conversión, pues una raza significa que un grupo de personas tienen aspectos y características innatos que los asemejan y agrupan.
Si fuera una raza tampoco podrían existir distintos tipos, judíos negros, morenos, amarillos, etc. Conclusión: no es una raza.
Si fuera una nacionalidad, tal como muchas veces leemos en los periódicos:
“El estado judío…
”, eso implicaría que todo aquel que nació fuera de Israel o que posee otra ciudadanía no es judío, y sabemos perfectamente que existen judíos franceses, judíos americanos, judíos rusos, judíos argentinos, judíos australianos, etc.
Conclusión: no es una nacionalidad.
Si fuera sólo una religión, entonces los judíos no religiosos no serían judíos y sabemos que no es así. Conclusión:
no es sólo una religión.
¿Entonces qué es?
Para saberlo debemos profundizar en lo más básico, tomarnos el tiempo para lo importante… Esto se asemeja a aquel que está decidido a emprender un viaje, sale a la ruta, avanza, pero sólo se olvidó de un detalle:
¿cuál es el rumbo, hacia dónde caminará?
¿Todo lo que creemos o sabemos acerca del judaísmo, realmente pertenece al judaísmo? O mejor dicho,
¿todos los “judaísmos” son judíos?
Hay judíos mesiánicos, judíos por Jesús, etc.
¿El hecho que ellos meramente se crean judíos, los hace judíos?
¿Judíos o judaísmo?
Toda una pregunta…
El judaísmo dejó de ser interesante porque la gente dejó de preguntarse las preguntas para las cuales el judaísmo es respuesta.
El judaísmo es una filosofía de vida.
Es el objetivo de la vida.
Es desarrollar el potencial humano, lo que nos hace ser-humanos.
Es tener plena conciencia de la realidad, pero no por ello vivir divorciados de lo espiritual. Es aceptar nuestras debilidades por las cuales fuimos echados por D'os del jardín del Edén, pero no por ello echar a D'os de nuestras vidas.
Es asumir una postura comprometida con nuestra escala de valores. Es dar al cuerpo lo que es del cuerpo sin por ello sepultar nuestra alma…
No es sólo un aspecto más de nuestra vida, así como el aspecto emocional, el laboral, familiar, religioso, etc., sino que abarca todos los aspectos conjuntamente.
El judaísmo hace y exige que seamos coherentes y correctos en todos los aspectos de nuestra vida.
Es por eso que hay preceptos que legislan en el ámbito comercial (por ej. No engañar), mandamientos que atañen a la vida familiar (por ej. respeto a los padres), en lo sentimental (amar al prójimo), etc.
El judaísmo es un conjunto de ideas básicas.
Una disciplina del alma y del cuerpo.
Es el manual de instrucciones para lograr optimizar al máximo, en todos los aspectos, nuestro paso por este mundo.
Es el conocimiento de que no todo termina aquí.
Es la fe en el hombre y su capacidad de elegir, de superarse y de hacer lo correcto.
Es la superación del alma…
Para lograr ese perfeccionamiento debemos poseer un rumbo claro, no podemos improvisar.
La Torá nos marca el rumbo, es nuestro norte y brújula, es la palabra de D'os, es el consejo de nuestro Creador, es el susurro de nuestro Padre Celestial…, es nuestro manual de instrucciones. Así como el lavarropas o un microondas poseen un manual de instrucciones redactado por los fabricantes del producto, en el cual nos prescriben pautas para su óptimo funcionamiento, de la misma forma, D'os, el Creador del hombre, nos otorga las instrucciones para saber cómo funciona este mundo y cómo utilizarlo de la mejor manera posible.
Aquí hay 4 ideas equivocadas que muchos judíos tienen sobre el judaísmo.
1) "El Judaísmo es Todo o Nada"
¿Todos esos mandamientos para cumplir?
¡Tiene que ser una broma!
Muchas personas piensan que si no pueden cargar con todo el paquete judío, entonces no hay ningún sentido en comenzar.
Pero, ¿es eso realmente cierto?
¿El judaísmo tradicional es una proposición de todo o nada?
Imagine que se tropieza con una mina de oro.
¿Rechazaría el oro porque usted sabe que no podrá encontrar todas las minas de oro del mundo? ¡Esa mina sola lo hará rico para toda la vida!
Cada mitzvá es una mina de oro. Incluso si hacemos solo una parte de la mitzvá, nuestras vidas se enriquecen para siempre.
El judaísmo es un proceso, un camino, donde cada paso cuenta.
No es todo o nada.
¡Cualquier cosa que podamos hacer en este momento es grandiosa!
Sólo hazlo.
Un paso a la vez.
2) "Algunos Judíos son Mejores que Otros"
¿Conociste alguna vez a un judío que mira a todo el mundo como menos religioso que él?
Él puede ser condescendiente, crítico, y alejar a otros del judaísmo.
Pero, de acuerdo a la Torá,
¿podemos saber quién es un "buen judío"?
Si un terrorista le ordenara al rabino más grande de la tierra que mate a un ladrón o sino el será asesinado, el rabino tiene prohibido asesinarlo, incluso para salvar su vida.
¿Por qué?
¿No es la vida del rabino más preciada a los ojos de Dios que la vida de algunos criminales?

El Talmud dice:
"Nadie sabe de quien la sangre es más roja".
Nadie puede juzgar el valor de otra persona, porque nadie sabe donde se encuentra la otra persona en la escalera de la vida - donde comenzó y cuantos peldaños ha escalado.Tal vez el ladrón, en vista de las circunstancias de su vida, esta realizando elecciones de vida más esforzadas y difíciles que el mejor de los rabinos.
La mejor política para todos nosotros es dejar de juzgar a los demás y en su lugar respetarse unos a los otros.
3) "La Religión Saca Toda la Diversión de la Vida"
El judaísmo se refiere a Dios como nuestro Padre en el Cielo.
Al igual que nuestros padres quieren que tengamos todo lo que es bueno, el Todopoderoso quiere lo mismo para nosotros - ¡que logremos el mayor placer que sea posible!La palabra "Torá" significa "instrucción", ya que contiene las instrucciones para la vida. Las computadoras vienen con grandes y gordos manuales de instrucción, y sin ellos estaríamos perdidos. La vida es mucho mas complicada y si queremos sacar el máximo partido de ella, un conjunto de instrucciones sin duda pueden hacer la diferencia.
Dios no nos pide que recemos porque el necesita un golpe de ego.
O que evitemos el tocino porque a Él le da nauseas.

Durante más de tres mil años la Torá nos ha enseñado como construir una vida de sentido y como maximizar el placer.
No te prepares sólo para el banana split. Asegúrate de obtener lo máximo - el tipo de realización y placer que dura.
Eso es lo que el judaísmo quiere enseñarnos.
4) "Ser Religioso Es un Escape"
"Es una muleta".
"Una vez que eres religioso, dejas de pensar".
"Ser religioso es un acto de fe".
Lejos de ser un escape, el judaísmo enseña que somos responsables por todo el mundo.El Talmud dice que cada persona debe sentir que "el mundo fue creado personalmente para mí y depende de mí el cuidar de él".
Nuestros héroes son los justos y los estudiosos porque por miles de años los judíos han tenido una historia de amor con el aprendizaje acerca de la vida y se esforzaron por crecer.
La Torá es una guía y norma de conducta ética, pero luego viene la parte difícil - la aplicación de estos principios morales y el vivir de acuerdo a ellos en la circunstancias de la vida cotidiana.¿Y el acto de fe? No es judío.
El primero de los diez mandamientos es saber que hay un Dios en oposición a la aceptación ciega.

Se un intelectual honesto, y no un producto de tu sociedad.

Escucha la evidencia y comienza a construir una base racional para tus creencias, cualquiera que estas sean.
Limpiar la neblina que rodea algunas de estas ideas equivocadas es un buen comienzo para descubrir lo que es realmente el judaísmo

Pregunta:
Esto es lo que suelen preguntar:
Estoy un poco confundido.
Tengo muchos amigos judíos, pero la mayoría de ellos son totalmente indiferentes, y a veces hasta hostiles hacia su propia religión.
Yo no soy judío pero he estudiado el judaísmo y lo amo, y estoy muy interesado en convertirme.
Mi confusión se debe a lo siguiente:
cuando fui a hablar con un rabino acerca de la conversión, me disuadió de convertirme, diciéndome que es más serio de lo que pienso, y que puedo vivir una vida plena sin hacerme judío.
Le dije cuán interesado estoy en el judaísmo, pero sin embargo me echó.
¿Qué está pasando? Estoy sediento de judaísmo y soy expulsado, ¡mientras que tantos judíos ni siquiera quieren estudiar más acerca de su propia religión!
Respuesta:
Hay una creencia judía de que el judaísmo no es solo bueno para el alma judía, es natural para el alma judía.
El alma se siente en su hogar cuando dice plegarias en hebreo, experimenta la mesa de Shabat, o coloca una mezuza.
Esos actos son los que hacen sentir cómoda al alma judía.
Un judío tiene una afinidad innata con el judaísmo.
¿Entonces por qué tantos judíos no parecen interesados por su religión?
Porque hay otra creencia judía de que cada energía tiene su contra-energía.
Si el alma judía es atraída al judaísmo, debe haber una fuerza igual y opuesta que aleja al judío del judaísmo.
El materialismo, el cinismo, la pereza, la apatía —todo eso y más conspira para alejar al judío de conectarse con su judaísmo.
En efecto, cuanto más poderosa es el alma judía, más intensa será esa resistencia.
Y debe ser de este modo. De otro modo la vida espiritual sería muy fácil —un alma judía naturalmente caerá en el judaísmo.Y Di-s quiere que seamos desafiados. Cuando los judíos se ocupan del judaísmo, están tomando sobre si un desafío de toda la vida para vencer esos obstáculos internos y encontrar su ser más profundo.
Cuando un no judío se acerca al judaísmo, es una historia completamente diferente.
El o ella no tienen "equipaje" así que están abiertos a lo que el judaísmo tiene para decir.
Puede sentirse atraído, o no —pero no tiene la resistencia emocional que tiene el judío.
Es por eso que muchos no judíos respetan al judaísmo cuando realmente lo estudian.
Vienen con un corazón abierto, a diferencia del judío que tiene una resistencia automática hacia todo lo judío.
Esto es bueno —hasta que el no judío considera la conversión.
Puede sentir que el judaísmo tiene la profundidad y calidez que busca, puede sentirse bien yendo a la sinagoga y celebrando las festividades, y eso puede llevarlo a pensar que puede ser fácil hacerse judío y hacer de esto su hogar espiritual.
Pero hay un factor del que no es consiente.
Ahora todo parece lindo y cómodo porque usted está de visita. Aun no es suyo, así que puede mirarlo objetivamente y disfrutarlo por lo que es, sin ninguna resistencia.
Pero en el momento en que se hace judío todo cambia. La conversión no sólo significa que usted recibe el alma judía, sino que también recibe el "equipaje" judío que lo abruma y trata de evitar que se convierta en un judío activo (nuevamente, para mantener el equilibrio y darle un desafío).
Este es un motivo por el cual alejamos a los conversos. Ponemos obstáculos en su camino así pueden probar a qué se parece realmente ser judío.
Así estará claro desde el comienzo que una vida judía no es fácil.
Siempre habrá obstáculos.
La única diferencia es, antes de la conversión los obstáculos son externos —rabinos duros que le dicen "no moleste con el judaísmo".
Después de convertirse, esos mismos rabinos le darán la bienvenida con los brazos abiertos, y aun habrá una voz que le dirá que no moleste —pero entonces esa voz será interior.
Si puede vencer la resistencia de los rabinos, entonces tiene una buena posibilidad de poder vencer la resistencia interior que es la lucha de todo judío.

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El Legado Moral

Pequeñas Maximas - Perlas de la Sabiduria Judia

El legado moral y consejos de nuestros Sabios
Para pensar...

Ben Azai dice:
"El pago por el cumplimiento del bien es el bien mismo. El correspondiente al mal, es el mal mismo".

¿Por qué Adám fue creado en el día sexto, después de todas las demás criaturas? De tal forma que si una persona se vuelve arrogante, se le recuerde que los insectos lo precredieron en el orden de la Creación. (Talmud Sanhedrin 38)

Preguntó Rabí Amoraí:
"¿Dónde está el Jardín del Edén?",
le respondieron:
"Sobre la tierra". (Sefer Ha-Bahir 31)


Está escrito:
"Y no aceptarás soborno" (Exodo 23-8).
No se refiere solamente al soborno material; también se puede sobornar con bellas palabras. (Ketuvot 105)

Hilel decía:
"Si no soy para mí, ¿quién soy?.

Y si solamente soy para mí, ¿qué soy?.

Si no ahora, ¿Cuándo?

La riqueza es como la sal: agrega sabor a la comida, pero quien come solamente sal, está siempre sediento. (Rabi Meir Bunim de Psishja)

Tres cosas restauran el buen ánimo de una persona:

sonidos,

paisajes

y aromas agradables.

(Talmud Bablí Berajot 57b)

El amor de un padre es para sus hijos; el amor de los hijos es para sus propios hijos. (Talmud Bablí Sotah 49)

Rabi Iosé dijo:
"En toda mi vida nunca llamé a mi mujer mi esposa, sino mi hogar". (Talmud Guitín 52)

Aquel que ama a su esposa como a sí mismo y educa a sus hijos en la forma adecuada, tendrá paz en su hogar y será el dueño de su casa. (Derej Eretz 2)

Come un tercio, bebe un tercio y deja el tercio restante de tu estómago vacío. Entonces, cuando te enojes, habrá suficiente espacio para tu ira. (Talmud Guitín 70)

Las buenas palabras abren puertas poderosas. (refrán sefaradí)

Cuando un perro ladra no tarda en encontrar otros perros que ladren con él. (Exodo Rabáh 31:9)

No desprecies a hombre alguno y no consideres nada como imposible. Porque no hay hombre que no tenga su hora, y nada que no tenga su lugar. (Pirké Abot 4:3)

La acción habla más claro que las palabras. (Miv. Hapeninim 7)
El que no consagra una hora por día a sí mismo no es humano. (Rabí Moshé Leib de Sasov)

No juzgues a tu semejante hasta no hallarte en su situación. (Pirké Abot)

No digas:"Estudiaré cuando me halle desocupado"; quizás no te hallarás desocupado. (Pirké Abot 2)

Rabí Tarfón dijo:
"La jornada es corta, la tarea es mucha...".

Y también dijo:
"No estás obligado a terminar la tarea, pero tampoco eres libre para dejar de emprenderla"... (Pirké Abot)

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45 consejos

Antes que nada solo quiero recordar

Recordemos siempre que no podemos creer en NADIE mas que en D..s mismo, NADIE, ni un guia espiritual puede darmos lo que D..s nos da, NADIE puede hacer lo que D..s hace para nosotros. Y menos personas que ya murieron.

Nadie puede ser tu intermediario, tu solo puedes hablar con Él, tu Solo puedes acercarte a tu creador, hazlo no esperers halza tus ojos a D..s a NADIE MAS.

Estos consejos fueron escritos por Regina Brett.

Lo hizo para celebrar que envejecía y fueron los 45 consejos de los más interesantes y más leídos por los distintos medios y por sus seguidores.
Es muy bueno ponerlos en práctica.
Regina Brett cumplió 90 años y nos hizo un muy bello regalo:

1. La vida no es justa, pero aún así es buena.
2. Cuando tengas una duda, sólo toma el siguiente paso pequeño que venga.
3. La vida es muy corta como para gastar tiempo odiando a alguien.
4. Tu trabajo no se encargará de ti cuando te enfermes, tus amigos y padres lo harán. Mantente en contacto con ellos.
5. Paga tus tarjetas de crédito cada mes.
6. No tienes que ganar cada discusión. Acuerda en que desacuerdas.
7. Llora con alguien. Te sana más que llorar solo.
8. Está bien enojarse con Dios, ÉL lo puede soportar.
9. Ahorra para tu jubilación empezando desde el primer cheque, y si tienes dinero compártelo con tus amigos que mas estimas, los de la juventud.
10. Cuando se trata de chocolate, resistirse es inútil.
11. Haz paz con tu pasado, así no te malogrará tu presente.
12. Está bien dejar que tus hijos te vean llorar.
13. No te compares con otros. No tienes idea del viaje que ellos llevan.
14. Si una relación debe ser en secreto, entonces no deberías estar en ella.
15. Todo puede cambiar con un solo pestañear. Pero no te preocupes, Dios nunca pestañea.
16. Respira profundo. Relaja la mente.
17. Deshazte de todo lo que no sea útil, bonito o alegre.
18. Lo que no te mata, de verdad te hace más fuerte.
19. Nunca es tarde para tener una infancia feliz. Pero la segunda depende de ti y de nadie más.
20. Cuando se trata de ir tras lo que amas en la vida, no tomes un NO como respuesta.
21. Quema las velas, usa los manteles finos, ponte tus cosas mas finas. No los guardes para ocasiones especiales, hoy es especial.
22. Prepárate mucho, después anda con la corriente.
23. Se excéntrico ahora. No esperes a ser viejo para usar púrpura.
24. El órgano sexual más importante es el cerebro.
25. Nadie está a cargo de tu felicidad, excepto tú.
26. Etiqueta cada uno de esos llamados desastres con esta frase: "En 5 años, ¿esto importará?"
27. Siempre escoge la vida.
28. Perdona a todo y a todos.
29. Lo que otros piensan de ti no es tu problema.
30. El tiempo cura casi todo. Dale o date tiempo.
31. Por más buena o mala que una situación sea, va a cambiar.
32. No te tomes tan en serio. Nadie más lo hace.
33. Cree en los milagros.
34. Dios te ama por quien eres, no por nada que hayas hecho o dejado de hacer.
35. No audiciones para la vida. Preséntate y haz lo mejor de ella.
36. Envejecer es una mejor alternativa que morir joven.
37. Tus hijos solo tienen una infancia.
38. Todo lo que importa al final es que hayas amado.
39. Sal todos los días. Los milagros están esperando en todas partes.
40. Si todos tiráramos nuestros problemas en una fuente y viéramos los problemas del resto, agarraríamos nuestro saco de nuevo.
41. La envidia es una pérdida de tiempo. Ya tienes todo lo que necesitas.
42. Lo mejor está por venir.
43. No importa cómo te sientas, levántate, cámbiate y preséntate.
44. Cede.
45. La vida no tiene un moño encima, pero aún así es un regalo.
"No se envejece por haber vivido una cantidad de años; se envejece por haber desertado de un ideal."
"Los años arrugan la piel, pero desertar a un sueño arruga el alma.""

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Creencias verdaderas

Creencias verdaderas.

La destrucción de la idolatría de quien sea y hacia cualquier ideologia idolatra

Dios es Uno y Único.

“Yo soy el Eterno, y no hay otro. Aparte de Mí no hay dios”(Ieshaiá / Isaías 45:5)
Dios es Uno y Único, en la tierra y en los cielos.

“Destilad, oh cielos, desde arriba; derramen justicia las nubes. Abrase la tierra, brote la salvación y juntamente crezca la justicia. Yo, el Eterno, lo he creado.”

(Ieshaiá / Isaías 45:8)

Solamente el Eterno salva, a judíos como a gentiles.

“¡Mirad a Mí y sed salvos, todos los confines de la tierra! Porque Yo soy Dios, y no hay otro.”

(Ieshaiá / Isaías 45:22)
No hay ningún poder adverso al Eterno, solamente Él es amo del bien y del mal.

“Yo soy quien forma la luz y crea las tinieblas, quien hace la paz y crea el mal. Yo, el Eterno, soy quien hace todas estas cosas.”

(Ieshaiá / Isaías 45:7)

El Eterno es Dios Uno y Único y está Él en la congregación de Sus fieles.
“Ciertamente Elokim está entre ti, y no hay otro; no hay otro dios.”(Ieshaiá / Isaías 45:14)

Israel y los fieles del Eterno tienen la promesa de la salvación eterna.

“Israel será salvado por el Eterno con salvación eterna”(Ieshaiá / Isaías 45:17)

El Eterno no apareció a un individuo o grupo de iluminados apóstoles, sino que se manifestó Su Presencia ante TODO Israel. Miles de personas

“Yo no he hablado en secreto, en un lugar de tierra tenebrosa.”(Ieshaiá / Isaías 45:19)

El Eterno rechaza al falso dios del madero ( Jesús/Yeshua/Ieshu) y reclama que los que se extraviaron detrás de él retornen a la Buena Senda.

“¡Reuníos y venid! ¡Acercaos, todos los sobrevivientes de entre las naciones!

No tienen conocimiento los que cargan un ídolo de madera y ruegan a un dios que no puede salvar.”(Ieshaiá / Isaías 45:20)

Jesús no salva de nada.

“No tienen conocimiento los que cargan un ídolo de madera y ruegan a un dios que no puede salvar.”(Ieshaiá / Isaías 45:20)

No hay “hijo de dios y espíritu santo” como parte de una divinidad, solamente el Uno y Único es Dios.

“No hay más dios aparte de mí: Dios justo y Salvador. No hay otro fuera de mí.”

(Ieshaiá / Isaías 45:21)

Los judíos y gentiles fieles solamente se glorían cuando siguen la Buena Senda del Eterno, no las doctrinas del falso mesías del madero.

“En el Eterno será justificada y se gloriará toda la descendencia de Israel.”(Ieshaiá / Isaías 45:25)

Con un solo capítulo se derrota la peor de las maldiciones que han inventado los enemigos de Dios.

Pero cada resquicio del Tanaj brinda escudos y espadas para destruir hasta el polvo de la maldad.

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Fraces para la vida

Consejos importantes para enfrentar la vida

Aqui encontrarás bastantes fraces,

que serán muy importantes para tu vida,

estudialas y llevalas a cabo.

te serán muy utiles y te harán sentir mejor

€ El camino te es difícil? Alégrate, pues vas en ascenso.
€ Si te caes, es porque lo estás intentando.
€ No temas al fracaso; te servirá para no volver a cometer el mismo error.
€ Si ves que alguien te necesita, ayúdalo antes de que te lo pida.
€ No codicies los logros de los demás, obtén los tuyos propios; te harán feliz.
€ Para poder cosechar es necesario que primero siembres.
€ Cuando se te presente la oportunidad, no la desaproveches; Puede ser la única.
€ Jamás te arrepientas del bien que has hecho.
€ Cámbiate a ti mismo; después podrás cambiar a los demás.
€ Todos tienen una oportunidad. El secreto es saber aprovecharla.
€ El misterio de la felicidad comienza por amarte a ti mismo.
€ No digas que no puedes si jamás lo has intentado.
€ Cree en ti; te ayudará a alcanzar el éxito.
€ Mañana tal vez sea demasiado tarde, hazlo ahora.
€ El afecto y el amor combaten todas las enfermedades.
€ Siempre mira hacia adelante; ve en busca de la meta.
€ La esperanza es la herramienta que te permite afrontar el futuro con optimismo.
€ Nunca difames a tu prójimo, un día lo puedes necesitar.
€ Para triunfar debes estar convencido de lo que haces.
€ Siembra tu amor en una tierra fértil.
€ Ama si deseas ser amado.
€ No te acuestes a dormir antes de realizar lo que debías hacer.
€ Primero piénsalo, después hazlo.
€ El amor es una planta que debe ser regada todos los días.
€ Haz feliz a tu pareja y serás feliz.
€ Si sabes que no debes decirlo, no lo digas.
€ La reflexión te ayudara a conocerte más profundamente.
€ Con una sola palabra puedes cambiar el mundo entero.
€ No hay peor dolor que el producido por una palabra hiriente.
€ No aguardes a que la felicidad te llegue sola, sal a buscarla.
€ La alegría y la felicidad siempre van tomadas de la mano.
€ Una buena acción es mejor que mil promesas.
€ Busca siempre virtudes, nunca defectos.
€ Tu vida depende de lo que digas; Resérvate lo que no debe ser escuchado.
€ Si amas y no lo demuestras, jamás se enterará.
€ Tú creas tu propio universo durante el camino.
€ Tú eres el arquitecto de tu vida.
€ Todo lo que somos es el resultado de nuestros pensamientos
€ El éxito comienza con la voluntad.
€ Uno es lo que quiere ser y esta donde quiere estar.
€ El entorno no te hace, tus creas el entorno.
€ Si crees que se puede romper, también cree que se puede arreglar.
€ Mientras la vela esta encendida, todavía se puede arreglar.
€ Seamos agradecidos, con todo lo que te rodea.
€ El mundo fue creado para ti ¡Cuídalo!
€ Da tu primer paso con fe, no es necesario que veas toda la escalera completa, sólo da tu primer paso.
€ Cualquier cosa que la mente del hombre pueda concebir, también la puede alcanzar.
€ Tú vales, eres una chispa divina.
€ Eres parte de la creación.
€ Eres lo más importante de la creación.
€ Eres imagen y semejanza de tu creador. ¡Elévate, púlete!
€ Tú puedes lograrlo, ¡eres maravilloso!
€ El corazón alegre ilumina el rostro.
€ La palabra suave ablanda al corazón mas duro.
€ Participa de la alegría de un amigo, en el momento de su bienestar.
€ Quien trabaja su tierra, será saciado de pan
€ “Quien escucha consejo es sabio”
€ Fuente: Proverbios 12.15
€ No entres apresuradamente en pleito"
€ Fuente: Proverbios 25: 8
€ “El honor huye de quien lo persigue
€ “Es mejor retroceder dos o tres niveles de tu lugar, de modo que te digan: ‘Adelántate’, que adelantarse y que te digan ‘Retrocede’”.
€ El estudio de la Torah te llena de sabiduría
€ Moraleja enviada por: Dan
€ EL OCIO LLEVA AL ABURRIMIENTO. (KETUBOT 59
HOMBRE SIN OFICIO ES COMO MUJER SIN VIRTUD. (BEJINAT OLAM 11)
€ HAZ DE TU OIDO UN FILTRO; ASI ESCUCHARAS SOLO PALABRAS DE BUEN SENTIDO. (JAGUIGA 3)
€ D-OS ESTA CERCA DE LOS QUE LO INVOCAN. (SALMOS 145)
€ LA PLEGARIA EN CONJUNTO NO RESULTA VANA. (YALCUT TEHILIM 801)
€ PURIFICA TU CORAZON ANTES DE REZAR. (SHABAT 11)
€ Haz que las buenas acciones se hagan costumbre en tu vida.
€ No acuses a la naturaleza, ella ha hecho su parte, ahora haz la tuya
€ No te contentes con alabar a las gentes de bien: Imítalas.
€ Yo me quejaba de que no tenía zapatos hasta que me encontré con alguien que no tenía pies.
€ Dentro de ti encontrarás toda la fuerza que necesitas para enfrentar las penas de la vida,
€ Tú eres la persona más importante en tu vida.
€ Sólo hay una manera de poner término al mal, y es devolver bien por mal.
€ Me amo, me entiendo, me perdono.
€ Soy bondadoso y amable
€ .soy positivo, soy entusiasta. Hoy disfruto de la vida.
€ Esta es la única oportunidad que tienes de ser tú mismo. ¡Aprovéchala!
€ El mas desgraciado de los hombres es, el que cree serlo.
€ La pereza viaja tan lento que la pobreza no tarda en alcanzarla.
€ Yo elijo sentirme bien. Me gusta pensar en un mundo mejor.
€ Hoy elijo perdonar, perdonarme y ser feliz. Quiero disfrutar de todo lo que me rodea.
€ Tengo todo lo que necesito para ser feliz.
€ Mi vida es prospera, plena y perfecta.
€ Aprendo de mis errores y me perdono, elijo superar el miedo y atreverme.
€ Si persevero, seguro alcanzaré.
€ No hay legado mas valioso que la honradez
€ Los que utilizan la palabra imposible, tienen muy poca suerte en la vida.
€ Es mejor olvidarse y reír que recordar y entristecer.

€ Tú eres el arquitecto de tu propio destino.

Tu creas las circunstancias, las oportunidades y hasta tu suerte.

€ Disfruta de lo que haces y a lo que te dedicas, ese es el secreto de la felicidad.
€ Uno de los placeres mas grandes de la vida es hacer lo que la gente dice que no lograremos.
€ La vida tiene su valor sólo cuando hacemos que valga la pena vivirla.
€ El perdón es la clave para la acción y la libertad.
€ Di.s lleva al hombre a las aguas profundas no para ahogarlos, sino para limpiarlos.
€ Cada uno de tus actos o te acerca a tus metas o te aleja de ellas.
€ No mires de dónde vienes, sino a dónde vas.
€ No es de admirarse el que nunca ha caído sino el que cada vez que cae se levanta.
€ El simple hecho de que sigues adelante y no te rindes te hace valioso y admirable.
€ El poder de tu mente es ilimitado, acéptalo y dale un uso adecuado.
€ No es perezoso sólo el que no hace nada, sino también el que pudiendo hacer algo mejor, no lo hace.
€ Mientras más doy mas recibo.
€ Tú eres tus sueños, jamás te avergüences de ellos y nunca permitas que te los roben.
€ Aquel que es demasiado precavido realiza muy poco en la vida.
€ Si lo puedes soñar, lo puedes lograr.
€ Bienaventurados los que saben dar sin recordarlo y recibir sin olvidarlo.
€ Pedir ayuda no es un signo de debilidad, sino de madurez: todos nos necesitamos unos a otros para seguir adelante.
€ Hay manantiales de alegría que no se agotan jamás, que nunca faltan: la hermosura de la naturaleza, de los animales, de los hombres.
€ Levántate, sacúdete el polvo y empieza todo otra vez.
€ Errar es humano, perdonar es divino
€ Sé generoso y serás prospero: ayuda a los otros y serás ayudado
€ Cuando apuntas con el dedo, recuerda que otros 3 dedos te señalan a ti
€ Si tienes un gran sueño, aliméntalo cada día y nunca dudes que lo puedes lograr. Confío en mis sueños y en lo que quiero en la vida.
€ Que haz hecho en tu vida que valga la pena mencionarlo?
€ La verdadera nobleza es ser superior a lo que antes eras.
€ No le pidas a la vida mas de lo que le das
€ Tengo un objetivo claro, y contribuyo a que todo sea mejor.
€ Si yo n o soy yo mismo, entonces quien lo será?
€ Si quieres hallar en cualquier parte amistad, dulzura y poesía, llévalas contigo.
€ Cuando un hombre sabe bien a donde va, el mundo se aparta para dejarlo pasar. € "No busques defectos, busca remedios. no Hay nada mas facil que quejarce"

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Armonia universal, el bien y el mal

Armonía universal, bien y mal, el objetivo

La armonía universal
Yo soy una creación y mi prójimo también. Mi trabajo está en la ciudad y el suyo en el campo. Yo me levanto temprano para hacer mi labor y él para hacer la suya. Así como él no presume de realizar mis tareas, tampoco yo presumo de realizar las suyas. Se nos ha enseñado: Aquél que produce más y aquél que produce menos son iguales en tanto sus corazones estén dirigidos hacia el cielo.

-- Talmud de Babilonia, tratado Brajót página 17a

La humanidad es análoga a un gran cuerpo compuesto por distintos órganos, cada uno con diferentes funciones pero con el objetivo común de servir al bienestar del hombre. El hombre está sano cuando cada célula de cada órgano trabaja para que éste pueda servir al cuerpo. En cambio, si una célula se desliga de su función y responsabilidad con respecto al órgano al cual pertenece y trabaja para sí, descuidando su relación con el resto del cuerpo, ello afectará a todo el sistema debilitando también a la propia célula que generó dicho desequilibrio.
Toda cultura y civilización cumple una función en el contexto del gran cuerpo de la humanidad. Cada individuo tiene una función irreemplazable dentro del «órgano» al cual pertenece. Los conflictos entre diferentes pueblos y civilizaciones son similares a un cuerpo enfermo. Cuando el deseo de recibir egoísta induce a un individuo o a un grupo a pretender que el «órgano» al cual pertenece sea el único válido, está actuando en contra de la ecología espiritual, o sea de las leyes con las cuales el Kadósh Barúj Hú manifestó la Creación.
En cambio, cuando todos los pueblos se unen con la intención de beneficiar al gran cuerpo que conforma la humanidad, todos reciben por igual: uno produce materia prima, otro la desarrolla, y así sucesivamente. Cada ser, comunidad, nación, etc., aporta de acuerdo a su verdadera naturaleza y vocación y de esa forma comparte todo y se unifica en torno al objetivo común: el bienestar del hombre. Es así como cada ser humano, sociedad, cultura y civilización, logra expresar su potencial en forma constructiva de acuerdo a sus características. Sólo así podrá surgir el bien que conduce a la armonía universal.
. El bien y el mal
... para que decidan entre lo verdadero y lo falso, entre el bien y el mal ... Rambán (Najmánides) sobre la Torá Bereshít 9
Odiad el mal y amad el bien ...Amós 5:15
Hasta no definir nuestro objetivo el bien y el mal son relativos y todo queda aparentemente abierto ante nosotros. En cuanto definimos conciente o inconcientemente nuestro objetivo, el bien y el mal adquieren definición.
El bien es todo aquello que nos acerca al objetivo mientras el mal es lo que nos aleja de él. Sin embargo, aún estamos dentro del ámbito de lo relativo, ya que si el objetivo que nos propusimos no es real estaremos invirtiendo nuestro esfuerzo en vano. Asimismo, si el objetivo de un malvado es hacer daño, todo lo que lo ayude a lograrlo para él será «el bien» ya que lo acerca a «su» objetivo.
Los diferentes estratos de comprensión de la Torá, como la Halajá, el Midrásh y principalmente la Kabalá -que incluye todos los niveles de la Torá- nos revelan la Sabiduría interior de la vida a través de la cual el hombre puede tomar conciencia de los verdaderos objetivos y de cómo alcanzarlos. Así superamos el ámbito caótico y de cambio constante que resulta al vivir reaccionando a nuestro sentir momentáneo. Esto sucede cuando logramos definir objetivamente dónde reside el bien y dónde el mal. De este modo surge la comprensión del objetivo del bien por el cual el Kadósh Barúj Hú manifestó la Creación, y así comenzamos a definir qué es realmente el bien y qué es el mal. Entonces el bien será «verdadero» y podrá acercarnos al objetivo.
. El objetivo
El libro del Zóhar [1] nos indica que el objetivo de la Creación del hombre es la plenitud total y absoluta que surge solamente cuando creamos el «espacio apropiado», tal como fue descrito en el item 5.
La Creación, como el cuerpo, es completa y perfecta cuando todos sus componentes actúan armónicamente. Recordemos que el cuerpo está sano cuando cada célula de su respectivo órgano trabaja para el bien del cuerpo. Análogamente, cuando cada individuo transforma su egoísmo en altruismo actuando en pos del bien colectivo, surge el espacio para la plenitud.
Así como el cuerpo es perfecto en su conjunto y no en sus partes aisladas, la Creación es también completa en su totalidad. La perfección es el logro de la armonía entre las partes, dado que cada individuo necesita de su prójimo y de la sociedad para realizarse. Por ello, y solamente cuando cada individuo canaliza su energía en pos del bien colectivo, surge la perfección.
La vida basada en la satisfacción momentánea nos desvía del mencionado objetivo. En cambio, las mitzvót nos ayudan a armonizar nuestros actos presentes en pos del objetivo que incluye todo y a todos (véase item 1). Por dicha razón un gran principio general (mitzvá) y original de la Torá, como lo expresó Rabí Akiva, es: Amarás al prójimo como a ti mismo. Todo acto que nos aleja de dicho objetivo retrasa la manifestación del bien absoluto, dado que a través del amor y el compromiso con el prójimo logramos la fusión (dvekút) con nuestra máxima identidad, donde todos los conflictos encuentran su resolución: el Kadósh Barúj Hú.

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El poder de la imaginacion

El Poder de la Imaginación
Extraído de El misterio del matrimonio. Rab Ginsburgh. Editorial Obelisco
La Imaginación no rectificada
Tanto si el amor de la pareja se desarrolla naturalmente, como si se enamoran a primera vista, el camino al verdadero amor y al idilio puede ser tan elusivo como es esencial. Esto sucede porque el amor y el idilio resultan de la rectificación del poder de la imaginación.
En la Cábala, "rectificar" significa principalmente domesticar y enjaezar los poderes, talentos y energías caóticos e indisciplinados, limitándolos, definiéndolos y dirigiéndolos.
Por más racionales que nos guste creernos, la imaginación es la fuerza motora en la estructura psicológica de la mayor parte de las personas.
Cuando se orienta correctamente (se "rectifica"), nuestro rico y fértil poder imaginativo es una bendición, porque nos permite vislumbrar nuestros fines y metas en la vida y desarrollar los talentos que Dios nos ha dado. Una imaginación saludable hace del individuo una persona inspirada, vibrante y excitante y lo impulsa a realizar sus sueños.
Pero la imaginación se desarrolla generalmente en forma no rectificada, asumiendo los valores, formas y marcos de referencia ofrecidos en abundancia por el medio ambiente aún no rectificado en el que nacemos. Siendo que éstos sólo sirven a sus propios intereses conflictivos, la imaginación tiende a hacerse engañosa y a debilitarse. Los deseos de esta imaginación deforme y mutilada no sólo desvían la atención del verdadero propósito de la vida sino que asimismo la llevan a fantasear acerca de objetivos irreales. La consiguiente frustración debilita la psique en general. Una imaginación retorcida o debilitada conduce inevitablemente a la apatía, el letargo o la desesperación.
La imaginación no domesticada es, entonces, la base psicológica de la tendencia al mal, cuyo objetivo final es conducir al hombre a un abismo de depresión y apatía. En nuestra imaginación, todas las ilusiones de este mundo encuentran su expresión correspondiente.Por el contrario, una imaginación rectificada nos permite sentir si alguien es verdaderamente compatible como consorte (o puede dar a quien se ocupa de presentar a la futura pareja la capacidad de presentir compatibilidad entre la gente).
La percepción le permite a uno reconocer su verdadero consorte espiritual, pero esto no es más que el simple apercibimiento de la raíz espiritual común.
La percepción sola es demasiado efímera, demasiado indescriptible, para darnos alguna noción acerca de si la otra persona es verdaderamente compatible o no.
La imaginación rectificada, sin embargo, puede hacernos sentir si la constitución psicológica de la otra persona concuerda con la de uno. Por supuesto que una imaginación no rectificada engañará a la persona en este aspecto.
Es de importancia cardinal, entonces, rectificar la imaginación. Este proceso tiene dos fases: anular los efectos de las influencias negativas e insanas, y después reorientarla en forma positiva.
Respecto a las influencias negativas, hay dos obstáculos que deben ser vencidos.En la sociedad moderna, nuestra imaginación casi seguro se fijará en el objetivo de auto realizarse egocéntricamente, a menos que sea deliberadamente capacitada para lo contrario.
El constante ataque de estímulos sensuales, que son particularmente antitéticos a la promoción de conciencia Divina, invade insidiosamente la imaginación del individuo acostumbrándolo a centrarse en su auto realización y a buscarla por vías mundanas y temporales.
El egoísmo es subyacente al ideal secular de idilio romántico, que no es más que una proyección del ego desde el nivel inconsciente al nivel consciente de la psique y la búsqueda subsecuente de auto gratificación. Claramente, alguien con tal orientación, no puede experimentar amor verdadero o romance, que están basados en la auto anulación, preocupación por los demás y generosidad.
Pero aún, quien ha sido traicionado a menudo por las seducciones de su imaginación no rectificada, puede desarrollar, además de autodefensa, una sospecha cínica de toda promesa de realización. Dicha persona ha perdido la inocencia necesaria para experimentar un romance verdadero.
Toda su estructura emocional, junto con la potencia de su imaginación, está embotada. Se ha vuelto indiferente e incluso ha perdido conciencia del verdadero significado del amor, y el mero concepto de romance ha perdido sentido.
La cura para ambas enfermedades es doble: ante todo uno debe reconocer que tiene un problema. Es posible sufrir de varios tipos de síntomas: mentales (ansiedad, depresión, apatía, etc.) y/o físicos (tensión, debilidad, fatiga, etc.), que pueden ser resultado de una vida vivida sin inspiración o mal inspirada.
Por otra parte, uno puede ser inconsciente de tales aflicciones y aparentemente vivir muy bien. Debe buscarse entonces otro tipo de despertar espiritual que lo eleve a otra perspectiva desde la cual pueda verdaderamente apreciar su estado (o si esa persona ya es capaz de verlo verdaderamente, debe mostrársele la urgencia de su situación).
Cada una de esas así llamadas "experiencias religiosas" pueden ser inspiradoras a este respecto, pero lo más efectivo es estudiar Torá, ya que no solamente le indica en qué tipo de persona puede devenir, sino que asimismo le muestra cómo lograr este objetivo.
Una vez que uno se ha apercibido de su problema, puede emprender la labor de resolverlo. Comprendiendo que el meollo del asunto es su propio egocentrismo, uno puede abandonar su actual y egocéntrica visión de mundo y abrirse a la fase siguiente, que es la reconstrucción de su forma de pensamiento de acuerdo a su verdadera alma Divina.
Abandonar las desilusiones de la imaginación no rectificada permite descubrir un nivel de conciencia que aún es puro e idealista, que entonces podrá revitalizar y purificar el resto de su conciencia.Si uno encuentra esta tarea muy difícil, o la inspiración que es capaz de invocar no es suficiente para evitar recaídas, debería buscar la ayuda de Dios.
Esto se lleva a cabo mediante los medios tradicionales de plegarias genuinas y otras prácticas que el pueblo judío ha usado siempre para abrir sus corazones y mentes a Dios. Así se asegura la gracia Divina, que por sí misma puede engendrar una humildad verdadera y restaurar el sentido de inocencia y asombro a quien se ha vuelto marchito y lánguido.
1- En la terminología de la Cábala, "rectificar" significa "confinar" un aspecto de las "luces" dispersas del mundo del Tohu (caos) en los "recipientes" limitadores del mundo del Tikun (rectificación).
Considerando que el Nombre de Dios Havaia comienza con una letra iud (la forma de la cual, un punto, denota contracción o concentración - tzimtzum), significa que la limitación es la condición imperativa para comenzar todo proceso de rectificación. El desafío de la vida espiritual es retener la energía dispersa y la inocencia del Tohu incluso después de haberlos confinado en los recipientes del Tikun (ver Tora Or, pags. 24-25).
En una instancia (Deuteronomio 22:5), el Targum traduce al arameo el verbo hebreo "vestir" y los términos usados para "vestimenta" como tres formas de la raíz ???, cuyo significado básico en hebreo es "rectificar" (enmendar). Esto sucede porque la vestimenta sirve para definir y dirigir a la persona que la usa.En adición, tanto la palabra hebrea como la aramea para "recipiente" (??? y ???, respectivamente) también se refieren a "vestimenta " (como en la frase en el versículo citado). Los preceptos se suelen describir como la "vestimenta" del alma Divina (ver Tania cap.4).
2-El poder de la imaginación puede facilitar en sí mismo la realización de nuestros sueños y objetivos, como en la frase de los rabinos de Jabad: "Piensa bien, y estará bien" (Igrot Kodesh Admor Rayatz, vol.2, pag. 537; vol.7, pag.197).
3-Likutei Moharan 1:54. Se expresa ante todo como el "mal ojo", una expresión de celos o paranoia, que degenera en la "mala lengua", que se manifiesta en chismes y calumnias.
4-Tania cap. 26, Maamarei Admor HaZaken 5562, pag.52.
5-Este mundo es conocido en la Cábala como el "mundo de la mentira", ver Zohar 1:192b), significando que las cosas aparecen falsamente conectadas y dependientes unas de otras. La palabra hebrea para mentira , al permutar sus letras, resulta en la palabra hebrea para conexión , lo que indica que la rectificación de este mundo se efectúa mediante el uso adecuado de las facultades asociativas de la imaginación.
Como se explica en jasidut (Torat Or 28c), toda interpretación exacta de un sueño, depende de la capacidad de "coser" en orden correcto las asociaciones desordenadas e incorrectamente conectadas de la imaginación. La palabra para "interpretador de sueños" ( ver Génesis 40) se permuta por "costurero" . Este término es usado en referencia a José, el interpretador de sueños arquetípico, y la palabra usada para describirlo como "atrayente" ( Ibid 49:22) es otra permutación de las dos palabras anteriores.
Nuestros sabios nos enseñan que Adán soñó a Eva antes que ella fuese creada de él (Bereishit Raba 18:4). Siendo que el tema del primer sueño fue la mujer, resulta que la esencia del sueño refleja el anhelo por un consorte espiritual (ver Zohar 1:149a).
En el alma no rectificada, este anhelo tiende a aparecer en forma de fantasías sexuales degeneradas. No es sorprendente, entonces, que José, que es conocido como "el justo" (tzadik) porque cuidaba tenazmente la pureza de su sexualidad, es también el intérprete arquetípico de los sueños.
La pureza sexual purifica el poder de percepción, la capacidad de introducirse en los motivos inconscientes expresados en los sueños, de "desatar" los "nudos" inconscientes de la psique y "coser", en forma rectificada, la urdimbre de la consciencia.
6-En la Torá, cada estado espiritual y psicológico es tipificado como una figura humana, un objeto físico o un evento temporal. La tipificación primaria del poder imaginativo innato, no rectificado en general y de lo idílico en particular, es el becerro de oro. De hecho, la expresión que indica el poder de imaginación es numéricamente equivalente a "el becerro de oro".
En hebreo la palabra "becerro" es análoga a la palabra "círculo". En la Cábala se explica que la imaginación no rectificada deriva de la consciencia de la revelación "circular" de la Divinidad , en la que todas las imágenes y asociaciones son igualmente legítimas, de la misma manera que todos los puntos de la circunferencia son equidistantes del centro. La rectificación de la imaginación se efectúa mediante la conscientización de la revelación "recta" de la Divinidad (????), que ordena y orienta correctamente los conceptos, de esta forma excluyendo asociaciones falsas y estableciendo verdaderas (ver Or Tora, anterior).
El becerro era idolatrado por los egipcios. La nación egipcia en sí misma es descrita como "tierra de lascivia" (literalmente "la desnudez de la tierra", ver Génesis 42:9,12; Isaías 20:4;) y como el "bello becerro" (Jeremías 46:20). Lascivia, por supuesto, es la falsa indulgencia y las asociaciones sexuales ilusorias. De los diez sueños mencionados en la Torá, cuatro son comunicaciones explícitas de Dios o Su ángel al hombre que sueña y seis deben ser interpretados. Cada uno de estos seis está relacionado de alguna forma con Egipto.
7-Es teóricamente posible que dos consortes espirituales no sean compatibles. Por ejemplo, puede ser que en lo alto se haya decidido que dos personas incompatibles se casen con el fin de rectificar encarnaciones anteriores o tengan hijos que solamente ellos pueden producir con su unión. Hay en efecto ejemplos de sabios talmúdicos que tenían esposas difíciles (ver Ievamot 63b), así como mujeres justas que tenían maridos problemáticos. Tales casos, sin embargo, son excepciones.
8-Esto concuerda con el principio general de "darle la espalda al mal y hacer bien" (Salmos 34:15). Notemos sin embargo, que según el Ba´al Shem Tov, de acuerdo con el temperamento de nuestra generación, la interpretación de este versículo es que es mejor "darle la espalda al mal (simplemente) haciendo (más) bien" (Likutei Sijot, vol. 1, pag. 124; vol. 2, pag. 474).
Esto concuerda con el principio "alcanza una pequeña luz para disipar una gran oscuridad" (Jovot HaLevavot 5:5; Tania cap. 12 [17a], basado en Ecclesiastés 2:13).
En realidad, el Ba´al Shem Tov habla de "darle la espalda al mal" revelando el núcleo de bien inherente al mismo mal, que de esta forma se transforma en bien (Keter Shem Tov 41, 69, 89). Sin embargo esta es una empresa sumamente delicada, generalmente reservada para tzadikim. El Rabi de Lubavitch, sin embargo, (Likutei Sijot, anterior) aplica el principio "darle la espalda al mal haciendo bien" al hombre común diciendo que "darle la espalda al mal" significa "ignorar el mal" y estar dedicado solamente a "hacer el bien". Incluso así, es necesario tener conciencia de las etapas sucesivas, de acuerdo a la lectura simple del versículo.
9-Incluso más insidioso es cuando uno está condicionado a servir los propósitos de otro, incluso cuando esto es en detrimento de uno mismo. En general, tanto la propaganda consciente como la subliminal, promovida por los varios medios de comunicación, da por sentado el egocentrismo y simplemente aspira a convencernos o "programarnos" para que sintamos que suscribiéndonos a su programa (o estilo de vida, o preferencias de consumo, etc) nos satisfará.
10-Es cierto que uno puede permanecer externamente ávido de estímulo, como afirman nuestros sabios: "Posee el hombre un pequeño miembro, cuanto más lo alimenta, más hambriento está..." (Suka 52b). Pero este apetito externo esconde apatía e incredulidad internas tras una apariencia de espiritualidad y amor verdadero. De aquí la importancia que la Torá atribuye a la virginidad física y emocional (de ambos sexos) hasta el matrimonio, fidelidad en el matrimonio y todas las leyes y prácticas sociales del estilo de vida de la Torá, destinadas a limitar las interacciones futiles entre los sexos. El propósito de todas éstas, es preservar la inocencia del amor y evitar la promuiscuidad y el desgaste del aspecto romántico del individuo. Y decididamente "nada debe interponerse en el camino de la teshuva" (Y. Peah 1:1; Zohar Jadash 19:4), y como lo afirmamos anteriormente, una renovada y firme dedicación y orientación hacia Dios y la Torá, pueden conferirnos una segunda inocencia. Pero uno debería intentar evitar esta necesidad.
11-Eventualmente, dicha persona perderá incluso su deseo de toda forma de estímulo, incluyendo las relaciones sexuales.
12-HaYom Yom, 16 Sivan, Igrot Kodesh Admor Ha Rayatz, vol. 4, pag.354, vol.9, pags. 194-5.
13-"La luz interna en ella lo restuirá al camino correcto" (Eija Raba, Introducción 2; Y. Jaguiga 1:7).
14-Por supuesto que debemos buscar la ayuda de Dios en todo momento. En las palabras de nuestros sabios: "Qué ese ore todo el día" (Berajot 21a). Cuanto más abierto está nuestro corazón, más espontáneas y fluídas son nuestras plegarias. La Torá denomina a un corazón "abierto" un corazón "puro". (ver Tania cap. 26). La pureza de corazón (tahara) es función de la rectificación de la imaginación. Una alusión a esto puede encontrarse en el hecho que las palabras "imaginación" y "sangre" (??) están etimológicamente relacionadas. En la ley judía la sangre es una indicación primaria de impureza. La plegaria es ofrecida "por la sangre" (ver Berajot 10b). Las plegarias de un corazón puro no reemplazan la acción sino que la motivan (ver Tania anterior). Le inspiran a uno a cumplir todo lo que pueda mediante acción directa y sólo después respaldarse en la plegaria. En este contexto, la máxima popular "Dios ayuda a quien se ayuda a sí mismo" significa que quien actúa dinámicamente con la ayuda continua e implícita de Dios, es asistido por El para lograr mucho más de lo que lograría de cualquier otra forma.Contaminación ritual (tuma´a), por otra parte, es una condición espiritual resultante de cualquier contacto con la muerte o con un nexo vida-muerte. Psicológicamente "muerte" es la langidez que resulta de melancolía o pesimismo, que a su vez son resultado de una imaginación no rectificada. (Incluso en idioma vernacular usamos la palabra "muerto" o "mortal" para referirnos a insensitividad o inclemencia). De la misma manera que la Torá describe varios rituales de purificación para los diversos niveles de contaminación, hay técnicas correspondientes para desembarazarnos de la contaminación psicólogica o "mortalidad". Aunque por supuesto todo esto depende de la ayuda Divina, alquien tan carente de inspiración que se siente totalmente incapaz de de motivarse a sí mismo, debe confiar enteramente en la compasión de Dios. Estando espiritualmente "muerto", necesita ser espiritualmente resucitado. Esta resurrección ocurre mediante la compasión Divina, tal como lo indica la liturgia: "Quien con abundante compasión resucita a los muertos". En las palabras del profeta Amos (5:2): "La virgen de Israel ha caído y ya no puede levantarse". Esto puede comprenderse como una referencia a un estado de conciencia en el que la inocencia innata del pueblo de Israel ha caído a un nivel del que ya no puede levantarse con sus propias fuerzas. Sólo la compasión divina puede levantarlo, purificarlo y reintegrarlo a su nivel ideal.Todo lo que uno puede hacer en esta situación es encaminar todas sus acciones y plegarias a despertar la compasión de Dios (para él y para todo Su pueblo) y confiar en El con simple fe.
15-El objetivo principal de la plegaria es despertar la compasión de Dios (ver Likutei Torá 3:78c), que es la razón por la que nuestros sabios se refieren a la plegaria como "compasión" (????).
16-Estas incluyen: camaradería y buscar la ayuda de amigos o ancianos sabios; melodía y danza; actos de bondad, caridad y filantropía; recitar salmos o pasajes del Zohar y textos jasídicos clásicos (aunque uno no comprenda enteramente su contenido) e inmersión en la mikve.
17-La sensación de inspiración sólo puede ser tan pura como su fuente. Siendo que la Torá es la única fuente pura de inspiración Divina, sólo ella puede inspirar de manera totalmente potente y pura.
18-Practicar estas actividades con el fin de revivir la inspiración es un ejemplo de la enseñanza de nuestros sabios: "Uno debe siempre ocuparse de la Torá y las buenas acciones, aunque sea no por ellas mismas, porque quien lo hace no por ellas mismas, acabará haciéndolo por ellas mismas" (Pesajim 50b)Ocuparse de la Torá y las mitzvot "no por sí mismo" puede referirse a muchos y diversos estados e intenciones. En el pensamiento jasídico, el más elevado de estos niveles es cuando uno intenta que su estudio de la Torá y su observación de las mitzvot sea con el fin de rectificarse espiritualmente. Esta actitud linda con ocuparse de la Torá "por sí misma", que es puramente por cumplir la voluntad de Dios en la creación.La Jasidut nos enseña que con respecto a este nivel superior nuestros sabios dicen (y prometen): "Uno debe siempre ocuparse de la Torá y las buenas acciones, aunque sea no por sí mismas, porque quien lo hace no por ellas mismas, acabará haciéndolo por ellas mismas"."De acuerdo a otra interpretación, sólo cuando uno sabe que su estado actual de servicio a Dios no es "por sí mismo" y esta situación le preocupa, merecerá servir a Dios "por El mismo". Abandonar el autoengaño es el primer paso hacia la rectificación de la imaginación, como lo hemos dicho.
Rabino Itzjak Ginsburgh

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El Verdadero Mesias

El verdadero mesías
Creer en el Mesías es uno de los principios básicos del judaísmo. Nosotros creemos que el Mesías todavía llegará y con optimismo anticipamos la Era Mesiánica. Pero ¿qué clase de persona será el Mesías? ¿A qué clase de época nos va a introducir?
¿Qué nos depara el futuro?
Existen algunos pesimistas que dicen que la humanidad se está acercando a su fin. Predicen que nos contaminaremos completamente sobre la superficie de este planeta, o lo sobrepoblaremos hasta llegar a una existencia de escasez extrema. Otros ven al hombre en una carrera desenfrenada, llevando a su civilización a una guerra nuclear.
Por otro lado, existen algunos optimistas que predicen una utopía para la humanidad. Ven energía ilimitada, generada por reactores termonucleares, la conquista por el hombre de las enfermedades más temibles y la solución a todos nuestros problemas sociales, conduciendo al mundo más allá de nuestros más preciados sueños.
Nunca antes la humanidad se había enfrentado con una gama tan amplia de posibilidades. Nunca antes había tenido poder tan tremendo a su disposición, para bien o para mal.
Vivimos en una época acelerada. El hombre de hace 2,000 años no hubiera encontrado muy diferente al mundo doscientos años después. Pero el hombre de hace doscientos años, si fuera transportado a la sociedad actual, encontraría un mundo más allá de su imaginación más desatada.
Se encontraría a sí mismo en un mundo en donde llegar a la luna no es una metáfora de lo imposible, sino un proyecto gubernamental bien financiado; donde los átomos se fraccionan y los secretos de la vida son expuestos; donde las terribles plagas que diezmaban civilizaciones enteras, ya no existen más; donde el hombre se comunica instantánea-mente a todas partes del mundo y vuela en cuestión de horas a las tierras más distantes; donde las bestias de carga son virtualmente cosa del pasado y el hombre es atendido por un ejército de sirvientes eléctricos.
No necesitamos ampliar el punto, pero los últimos doscientos años, más o menos, han provocado un incremento en el conocimiento jamás superado en la historia de la humanidad. Independientemente de que lo usemos sabiamente o no, los logros son realmente asombrosos.
¿Qué significa todo esto?
¿Por qué está pasando todo esto ahora? En todos los miles de años de civilización humana, han existido muchos genios. ¿por qué ellos no pudieron provocar la revolución del conocimiento que estamos experimentando ahora? ¿Por qué tuvo que esperar hasta este siglo?
Y ¿a dónde conduce todo esto?
Y en medio de esto, ¿por qué encontramos de pronto una generación que no va a tolerar más guerra, injusticia, desigualdad, envenenamiento de nuestro ambiente, o cualquiera de los otros males que alguna vez pensamos eran inevitables? ¿Por qué este repentino cambio global de conciencia que parece estar sacudiendo las raíces mismas de la civilización? ¿Por qué cada vez, más y más gente llega a la conclusión de que los males de la sociedad son simplemente consecuencias naturales de la civilización, pero que son males que exigen una curación?
¿Existe alguna relación entre la explosión de la información y el incremento de la conciencia del hombre sobre la justicia social?
Podemos buscar razones sociológicas que las relacionen. Podemos descartarlo como mera coincidencia. Sin embargo, existe un tercer ingrediente, uno que ya afecta al mundo entero, pero está solamente relacionado con los judíos.
Después de 2,000 años de sufrimiento y rezos, estamos nuevamente en control de nuestra antigua tierra.
De nuevo, la relación entre esto y las otras dos podría ser descartada como mera coincidencia, excepto por una cosa.
Ya se había predicho.
Si uno mira sin prejuicio al mundo actual, verá que estamos viviendo en una era en la cual la mayoría de las profecías judías concernientes al preludio de la Era Mesiánica están ocurriendo. Hasta los más escépticos no pueden dejar de cuestionarse cómo esto puede ser una simple coincidencia. El hombre con visión clara puede realmente ver la mano de D-os trabajando.
Nosotros que creemos en D-os, sabemos que Él controla el destino final de la humanidad. A pesar de que cada individuo tiene libre albedrío, D-os guía el curso general de la historia hacia Sus fines. Los deseos colectivos de las sociedades son, por lo tanto, determinados por D-os. Los inventos y los descubrimientos ocurren como resultado de la Voluntad Divina. Los gobiernos son guiados por D-os para trabajar hacia Sus objetivos. Esto es lo que las Escrituras tratan de decir cuando afirman (Proverbios 21:1): "El corazón del rey está en la mano de D-os … Lo mueve hacia donde Él desea".
El objetivo final del proceso histórico es el perfeccionamiento de la sociedad. Ya que todo fue creado por D-os, todo debe ser perfeccionado eventualmente. Esto es verdad aun en el mundo terrenal del hombre, que fue creado como un escenario para nuestro servicio a D-os.
El objetivo final es lo que llamamos la Era Mesiánica. Es el foco del proceso histórico en su totalidad. La llegada del Mesías es una creencia judía básica. Este anhelo y expectación le da a los judíos gran optimismo en cuanto al futuro final de la humanidad.
No obstante, si alguna vez recorriste los muchos pasajes de la Biblia, el Talmud, el Midrash y el Zohar, que hablan de la Era Mesiánica, pudiste haberte confundido un poco. Algunas tradiciones parecen contradecir otras, mientras que la línea entre predicción y alegoría, con frecuencia es muy delgada. Para muchos de nosotros, cualquier intento de encontrar rima o razón en estas enseñanzas parece ser sumamente frustrante.
Uno de los puntos básicos de contradicción es si el principio de la Era Mesiánica vendrá con milagros o no. Muchas enseñanzas parecen sustentar esta perspectiva milagrosa, tal como (Daniel 7:13): "He aquí, uno como el hijo del hombre llegó con nubes del cielo". Por otro lado, otros parecen mantener una perspectiva más prosaica, tal como (Zejariá 9:9): "He aquí que tu rey viene hacia ti… humilde, y montando en un burro".
El Talmud estaba consciente de esta contradicción y la contestó afirmando que hay dos maneras básicas por las que la Era Mesiánica puede comenzar. Si somos merecedores de milagros, efectivamente será milagrosa. Si no lo somos, la Era Mesiánica llegará de una manera natural.
Seamos o no merecedores de milagros, D-os guiará las fuerzas de la historia para eventualmente provocar la Era Mesiánica. No obstante, si somos dignos de milagros, podemos provocarla antes de que el proceso histórico haya pavimentado su camino.
Los milagros no son algo que deba tomarse a la ligera. El libre albedrío del hombre es uno de los ingredientes primordiales de la Creación. Si el hombre perdiera su libre albedrío para actuar o creer, entonces no podría ser responsable por sus acciones o creencias. Esta responsabilidad es el ingrediente humano vital del hombre y es esencial que su libre albedrío sea preservado todo el tiempo.
Presenciar un milagro puede destruir la libertad de uno para creer. Por lo tanto, los milagros casi siempre ocurren bajo circunstancias tales, en las que la fe es tan fuerte, que no la afecten en lo absoluto. A fin de merecer un milagro, el hombre debe tener una fe tan grande en D-os que no sea afectada por la observación del milagro.
A pesar de que algunos de nuestros sabios trataron de provocar la llegada milagrosa del Mesías, muchos se resignaron a esperar el tiempo propio de D-os, cuando las fuerzas de la historia susciten esta Era sin el recurso de los milagros. Así, el Amorá Shmuel enseñó: "No existe diferencia entre ahora y el tiempo del Mesías, excepto con respecto a nuestro sometimiento". También encontramos muchos lugares donde nuestros sabios nos enseñan que la redención no va a venir de una sola vez, sino gradualmente, de una manera natural.
Por supuesto, muchas de las tradiciones que encontramos referentes a la Era Mesiánica son alegóricas, o circunstanciales a factores conocidos sólo por D-os. Por lo tanto, no todas son condiciones necesarias para la redención. Por esta razón, el Mesías puede venir en cualquier momento, totalmente sin previo aviso.
A fin de que exista una sociedad perfecta, cosas tales como las enfermedades deben ser eliminadas. Así fue predicho (Isaías 35:5): "Los ojos del ciego serán abiertos, los oídos del sordo serán destapados; entonces el hombre rengo saltará como un ciervo y la lengua del mudo podrá cantar".
De manera similar, otras formas de trabajo serán eliminadas a fin de que el hombre se consagre totalmente a su objetivo final. Muchos milagros semejantes son predichos, tales como uvas tan grandes como un huevo de gallina y granos de trigo tan grandes como un puño. Como sabemos ahora, todo esto puede ser posible con una tecnología no muy lejana de la que contamos actualmente. Efectivamente, cuando Rabán Gamliel habló de estos milagros predichos, afirmó que no involucrarían ningún cambio en las leyes de la naturaleza, sino que hacen alusión a una tecnología altamente avanzada. Así, se necesitará muy poca labor para procesar productos agrícolas, que la ropa y las hogazas de pan parecerán crecer en los árboles. De modo semejante, a medida que aprendemos los secretos del proceso de la vida, será posible lograr que los árboles produzcan fruta continuamente.
Cuando pensamos en los milagros de la Era Mesiánica como tecnológicos más que manifiestos, entonces no tenemos problema en entender tradiciones que predijeron cosas tales como los vuelos espaciales y la colonización interestelar en la era Mesiánica, aun de acuerdo con aquéllos que creen que no va a ser un tiempo de milagros manifiestos.
Por supuesto, todo esto sería mera conjetura y hasta interpretación forzada, si no fuera por el hecho de que nuestra actual revolución tecnológica también había sido predicha con una fecha aproximada en cuanto a su inicio.
Hace casi 2,000 años, el Zohar predijo: "En el año 600 del sexto milenio, las puertas de la sabiduría en las alturas y en los manantiales de la sabiduría inferior serán abiertos. Esto preparará al mundo para entrar al séptimo milenio, precisamente como un hombre se prepara hacia la puesta del sol del viernes para el Shabat. Es lo mismo aquí. Y una nemotecnia para esto es (Génesis 7:11), ´En el año 600 … todas las fuentes del gran abismo se romperán´".
Aquí vemos una clara predicción, que en el año judío 5600 (ó 1840), los manantiales de la sabiduría inferior se abrirán y habrá una repentina expansión del conocimiento secular. A pesar de que el año 1840 no produjo ningún adelanto científico importante, la fecha corresponde con exactitud casi misteriosa al principio de la presente revolución científica.
La tradición incluso pudo haber anticipado el tremendo poder destructivo de nuestra tecnología moderna. Así, tenemos las enseñanzas de Rabí Elazar que afirman que la Era Mesiánica empezará en una generación con el poder de destruirse a sí misma.
Si los milagros tecnológicos de la Era Mesiánica serán dramáticos, la revolución social será incluso más profunda. En una escala internacional, significará el fin total de la guerra, como el profeta Isaías predijo (Isaías 2:4): "Nación contra nación no levantará su espada, ni practicarán más la guerra". De acuerdo a muchos comentarios, la alegoría (Ibid 11:6), "El lobo habitará con el cordero, y el leopardo yacerá con el cabrito", también se refiere a la paz y la armonía entre las naciones. Rabí Najman de Breslev afirma que el hombre se dará cuenta de la insensatez de la guerra, exactamente como ya se dio cuenta de la insensatez de la idolatría pagana.
A nivel individual, los cambios serán aún más grandes. Cuando las naciones "conviertan sus espadas en arados", los cientos de millones de dólares usados actualmente para la guerra y "defensa" serán destinados para la perfección de la sociedad. Habrá un estándar de justicia social ejemplificado por la profecía (Isaías 62:8): "El Señor ha jurado… De seguro, no daré más de tu trigo para que sirva de alimento a tus enemigos, y extraños no tomarán de tu vino, por el que no han trabajado". Éste es también el espíritu de la profecía (Ibid 61:1): "Para vendar sus corazones rotos, para proclamar la libertad de los cautivos, y soltar a los que están confinados".
Algunos de los cambios más radicales serán resultado de la anulación de la maldición de Adam. La revolución tecnológica eliminará en gran parte esta maldición (Génesis 3:19): "Con el sudor de tu frente comerás pan". Pero este cambio llegará aún más lejos con respecto a la mujer. Muchas de las desventajas de la mujer son el resultado de la maldición de Eva (Ibid 3:16): "Con dolor parirás hijos, desearás a tu hombre y él dominará sobre ti". La posición de la mujer cambiará profundamente cuando la maldición sea eliminada y éste, bien puede ser el significado de la profecía (Jeremías 31:32): "Pues D-os creará una nueva cosa, la mujer cortejará al hombre".
Los rápidos cambios en los niveles tecnológicos y sociales darán por resultado una gran conmoción social. Los cambios catastróficos van a resultar en sufrimiento considerable, referido con frecuencia como los Jeblei Mashíaj o dolores de parto del Mesías. Si el Mesías llega con milagros, éstos pueden ser evitados, pero los grandes cambios involucrados en su llegada de una manera natural, pueden hacer inevitables estos dolores de parto.
Ya que en un período de semejantes cambios acelerados, los padres y sus hijos pueden crecer literalmente en mundos diferentes, las tradiciones transmitidas de padre a hijo estarán entre los mayores desastres. Esto será especialmente cierto en los valores religiosos; en un mundo con cambios tan rápidos, la gente se enamorará naturalmente de lo nuevo, y estará insatisfecha con lo viejo. Así, nuestros sabios nos enseñan que ni los padres ni los ancianos serán respetados. Los viejos tendrán que buscar favores de los jóvenes y la familia de la persona se volverá su enemiga. La insolencia se incrementará, la gente no tendrá más respeto y nadie lo reprobará. Los estudios religiosos serán despreciados y serán usados por lo no creyentes para fortalecer su causa; el gobierno se volverá ateo; las academias, lugares de inmoralidad y las religiones serán denigradas.
El judaísmo sufrirá mucho debido a estos trastornos. Existe una tradición, de que los judíos se dividirán en varios grupos, cada uno aseverando tener la verdad, haciendo casi imposible discernir el verdadero judaísmo del falso. Éste es el significado de la profecía (Isaías 59:15): "La verdad fracasará".
También se ha predicho que muchos dejarán completamente el redil del judaísmo. Así es como nuestros sabios interpretan la profecía (Daniel 12:10): "El malvado hará el mal, y no entenderá".
Por supuesto, habrá algunos judíos que permanezcan fieles a sus tradiciones. Se darán cuenta que están presenciando la agonía de un sistema viejo y degenerado y no serán arrastrados con él. Pero sufrirán incluso más por esto y serán apodados tontos por no adaptarse a los caminos envilecidos de la Era pre-Mesiánica. Éste es el significado de la profecía (Isaías 59:15): "Aquél que se aparta del mal, será considerado un tonto".
Una de las más importantes tradiciones respecto a la Era Mesiánica es la concerniente a la reunión de la diáspora y al restablecimiento de la Tierra de Israel. Empezará con cierta medida de independencia política y, de acuerdo a algunos, con el permiso de las otras naciones. Existen numerosas tradiciones, de que los judíos empezarán a retornar a la Tierra de Israel, como un preludio al Mesías. También existe la tradición, de que la tierra será cultivada en ese tiempo, basada en la profecía (Ezequiel 36:8): "Pero ustedes, montañas de Israel, hagan brotar sus ramas y produzcan fruto para Mi pueblo Israel, pues están por llegar". Existe también la tradición, de que el Mesías se revelará en la Tierra de Israel.
Existe incluso evidencia de que la mayoría de los judíos tendrán que regresar a su patria antes de que llegue el Mesías de una manera no milagrosa. Una de nuestras tradiciones importantes concernientes al advenimiento del Mesías, es que marcará el regreso de la profecía. Más aún, de acuerdo a muchas tradiciones, el Mesías será precedido del profeta Eliahu y además, él mismo será un profeta. No obstante, hay una enseñanza básica de que la profecía sólo puede existir en la Tierra de Israel y solamente cuando la mayoría de los judíos vivan allá. De este modo, a menos de que asumamos que ésta es una regla que deba romperse, la mayoría de los judíos tendrán que vivir en la Tierra de Israel antes de que la Era Mesiánica empiece.
Otra importante consideración es la tradición de que el Bet HaMikdash o Templo Sagrado, será reconstruido antes del principio de la Era Mesiánica. Sin embargo, también hay una tradición de que Jerusalem no podrá ser reconstruida antes de la reunión de la diáspora. Esto también parece indicar que Israel estará establecido antes de la Era Mesiánica. No obstante, es posible que el Mesías mismo realice estas cosas antes de que sea reconocido verdaderamente por lo que él es.

En un mundo preparado para recibirlo, nacerá entonces el Mesías.
Será un ser humano mortal, nacido normalmente de padres humanos. La tradición afirma que será un descendiente directo del Rey David y efectivamente, en la actualidad, hay numerosas familias que pueden acreditar tal linaje.
Todos sabemos de líderes que, literalmente, han cambiado el curso de la historia. Hemos visto, por ejemplo, como un genio malvado como Hitler, prácticamente hipnotizó a una nación entera, llevándola a hacer cosas que normalmente serían impensables en una sociedad civilizada. Si semejante poder existe para el mal, con toda seguridad debe existir para el bien.
Ahora, imagina un líder carismático, más grande que cualquier otro en la historia del hombre. Imagina un genio político sobrepasando a todos los otros. Con las grandes redes de comunicación actualmente a nuestra disposición, podría difundir su mensaje al mundo entero y cambiar la estructura misma de nuestra sociedad.
Ahora imagina que sea un religioso judío, un Tzadik. Alguna vez podría haber parecido muy improbable para un Tzadik asumir el papel de líder mundial, pero el mundo se está acostumbrando cada vez más a aceptar líderes de todas las razas, religiones y grupos étnicos. Podremos alcanzar muy pronto la etapa en que no sea inverosímil visualizar a un Tzadik en semejante rol.
Un escenario posible podría involucrar la situación del Medio Oriente. Éste es un problema que involucra a todos las potencias del mundo. Ahora imagina a un judío, un Tzadik, resolviendo estos espinosos problemas.No sería inconcebible que una demostración de tal habilidad de estadista y genio político lo colocara en una posición de liderazgo mundial. Las potencias más importantes escucharían a semejante individuo.
Demos un paso adelante. Con paz establecida en la Tierra de Israel, podría inducir a muchos más judíos a inmigrar a Israel. Tal vez negociaría con el gobierno ruso para permitir salir a todos los judíos. La situación de los judíos de América podría volverse suficientemente incómoda para inducirlos a emigrar también. Tan sólo presenciemos la decadencia de las grandes ciudades donde la mayoría de los judíos viven y trabajan. De esta manera sencilla, la reunión de la diáspora podría tener lugar.
El pueblo judío siempre ha tenido un profundo respeto por aquéllos que asumen los papeles de liderazgo mundial. Este Tzadik, naturalmente será un líder muy respetado en los círculos judíos. Podría incluso hacer respetable la religión.
Es realmente posible, que todos los líderes judíos estén de acuerdo en nombrarlo líder y conferirle la ordenación mosaica. La cadena de esta ordenación fue rota hace unos mil seiscientos años y debe ser renovada antes de que el Sanhedrín, la suprema corte y legislatura religiosa de los judíos, pueda ser restablecida. Si este Tzadik es ordenado así por toda la comunidad, podrá restablecer el Sanhedrín. Ésta es una condición necesaria para la reconstrucción del Templo, como encontramos en (Isaías 1:26): "Y Yo voy a restituir a tus jueces como al principio y a tus consejeros como al comienzo; después ustedes serán llamados la ciudad de la justicia, la ciudad leal". Semejante Sanhedrín estará capacitado también para reconocer formalmente al Mesías.
En su posición de líder, a través de negociaciones directas y quizá con la concurrencia de las potencias del mundo, este Tzadik podría ser capaz de recuperar el Monte del Templo para los judíos. Con un Sanhedrín para resolver las muchas cuestiones halájicas, podría entonces ser posible reconstruir el Bet HaMikdash, el Templo Sagrado.
Si esto se realiza, habremos realizado ya, la parte esencial de la promesa mesiánica.
Así, el Rambam (Maimónides) escribe: "Si surge un líder de la Casa de David, que esté inmerso en la Torá y las Mitzvot como David su antecesor, siguiendo la Torá Escrita y la Ley Oral, que conduce a Israel de regreso a la Torá, fortaleciendo sus leyes y luchando las batallas de D-os, entonces podemos asumir que él es el Mesías. Más aún, si él tiene éxito en reconstruir el Templo en su sitio original y reunir a los dispersos de Israel, entonces su identidad como el Mesías es una certeza".
Es muy importante notar que estos logros son un mínimo para nuestra aceptación de un individuo como el Mesías. Han habido numerosas personas que han afirmado ser el Mesías, pero el hecho de que no cumplieron estos objetivos mínimos prueba que fueron falsos.
Por supuesto, ninguno de éstos excluye el advenimiento milagroso del Mesías o cualquier otro escenario. Es un fundamento de nuestra fe que la Era Mesiánica puede empezar milagrosamente cualquier día. Cuando Rabí Yehoshúa ben Levi le preguntó a Eliahu cuándo llegaría el Mesías, él contestó con un versículo (Salmo 95:7): "Hoy, si escuchas Su voz".
Como genio y Tzadik, el Mesías verá a través de la falsedad y la hipocresía de este mundo. Así, el profeta predijo (Isaías 11:3): "Él percibirá el temor a D-os y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por lo que escuchan sus oídos".
A medida que los poderes del Mesías se desarrollan, así será con su fama. El mundo empezará a reconocer su profunda sabiduría y vendrá a buscar su consejo. Como un Tzadik, enseñará a la humanidad a vivir en paz siguiendo las enseñanzas de D-os. Así predijo el profeta (Isaías 2:2-4):
Y será al final de los díasque la montaña de la Casa de D-osserá como la cumbre de las montañasy exaltada será sobre las colinasy todas las naciones fluirán sobre ella.Y muchos pueblos vendrán y dirán:Vamos a subir a la montaña de D-osa la Casa del D-os de Yacoby él (el Mesías), nos enseñará Sus caminosy caminaremos en Sus senderos.Porque de Sión saldrá la Toráy la palabra de D-os de Jerusalem.Y él (el Mesías) juzgará entre las nacionesy decidirá entre los pueblos.Y convertirán sus espadas en aradosy sus lanzas en hoces.Nación contra nación no levantará su espadani practicarán más la guerra.
Si bien el Mesías va a influenciar y enseñar a toda la humanidad, su misión será traer a los judíos de regreso a D-os. Así, el profeta dijo (Oseas 3:5): "Pues los hijos de Israel estarán sentados muchos días sin rey o príncipe… Después, los hijos de Israel regresarán y buscarán al Señor su D-os y a David su rey… al final de los días". En forma similar (Ezequiel 37:24): "Y Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un pastor, y ellos también caminarán en Mis ordenanzas y observarán Mis leyes".
A medida que la sociedad avance hacia la perfección y el mundo se vuelva cada vez más religioso, los hombres empezarán a explorar lo trascendental más y más. Como el profeta dijo (Isaías 11:9): "Pues toda la tierra estará llena de conocimiento de D-os, como las aguas cubren el mar". Más y más gente logrará la unión mística de la profecía, como se predijo (Joel 3:1): "Y pasará después de esto, que Yo verteré Mi espíritu sobre toda carne y tus hijos e hijas profetizarán".
Aunque el hombre todavía tendrá libre albedrío en la Era Mesiánica, tendrá toda la inducción para hacer el bien y seguir las enseñanzas de D-os. Será como si el poder del mal hubiese sido totalmente aniquilado. Y a medida que el hombre se acerque a este elevado nivel, se hará merecedor de Providencia Divina, no limitada por las leyes de la naturaleza. Lo que ahora es milagro evidente, se convertirá finalmente en parte de la naturaleza de las cosas. Esto, aunado a las nuevas facultades recientemente obtenidas para producir lo mejor que la naturaleza incorrupta tiene para ofrecer, traerá al hombre a su destino final, que es el Mundo Venidero.
Viviendo en el umbral de la Era Mesiánica como nosotros, debe ser una experiencia apasionante para cualquier judío. Otras generaciones han esperado el inminente advenimiento del Mesías sobre la base de interpretaciones forzadas de una o dos profecías, mientras que nosotros estamos viviendo en medio de una serie entera de tradiciones mesiánicas, que ocurren con una misteriosa literalidad. Si mantienes tus ojos abiertos, casi puedes ver cada encabezado acercándonos un paso más a este objetivo.
Pero como también fue predicho, es un tiempo de grandes desafíos. Vivimos en un tiempo de trampas y tentaciones que yacen en espera del imprudente, alejándolo de la Verdad. Como dijo un gran Rebe: "Es muy fácil ser judío, pero difícil querer ser un verdadero judío".
Imagina el tiempo durante el cual, el Mesías ya ha llegado. La Verdad ha sido revelada. El mundo entero reconoce lo que realmente es el judaísmo y la Torá es reconocida como las enseñanzas verdaderas de D-os al mundo. Aquéllos que han seguido el camino de D-os, son ahora los maestros y los líderes de una generación desesperada tratando de resarcir sus vidas desperdiciadas en vanidades e insensateces.
Hay dos grupos. Aquéllos que han vivido por la verdad de la Torá y aquéllos que no lo hicieron, deseando ahora desesperadamente convertirse en parte de ella.
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Rab Aryeh Kaplan

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