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martes, 24 de enero de 2012

La Salud y Las Emociones


¿Qué enferma primero, el cuerpo o el alma?
El alma no puede enfermar, porque es lo que hay perfecto en ti, el alma evoluciona, aprende
En realidad, buena parte de las enfermedades son todo lo contrario: son la resistencia del cuerpo emocional y mental al alma. Cuando nuestra personalidad se resiste al designio del alma es cuando enfermamos.

La Salud y Las Emociones

¿Hay emociones perjudiciales para la salud? ¿Cuáles son las que más nos perjudican?
Un 70 por ciento de las enfermedades del ser humano vienen del campo de conciencia emocional.
Las enfermedades muchas veces proceden de emociones no procesadas, no expresadas, reprimidas.
El temor, que es la ausencia de amor, es la gran enfermedad, el común denominador de buena parte de las enfermedades que hoy tenemos. Cuando el temor se queda congelado afecta al riñón, a las glándulas suprarrenales, a los huesos, a la energía vital, y puede convertirse en pánico.

¿Nos hacemos los fuertes y descuidamos nuestra salud?
De héroes están llenos los cementerios. Te tienes que cuidar.
Tienes tus límites, no vayas más allá. Tienes que reconocer cuáles son tus límites y superarlos porque si no los reconoces, vas a destruir tu cuerpo.

¿Cómo nos afecta la ira?
La ira es santa, es sagrada, es una emoción positiva porque te lleva a la autoafirmación, a la búsqueda de tu territorio, a defender lo que es tuyo, lo que es justo. Pero cuando la ira se vuelve irritabilidad, agresividad, resentimiento, odio, se vuelve contra ti, y afecta al hígado, la digestión, el sistema inmunológico.

¿La alegría por el contrario nos ayuda a estar sanos?
La alegría es la más bella de las emociones porque es la emoción de la inocencia, del corazón, y es la más sanadora de todas, porque no es contraria a ninguna otra. Un poquito de tristeza con alegría escribe poemas. La alegría con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta importancia.

¿La alegría suaviza el ánimo?
Sí, la alegría suaviza todas las otras emociones porque nos permite procesarlas desde la inocencia. La alegría pone al resto de las emociones en contacto con el corazón y les da un sentido ascendente. Las canaliza para que lleguen al mundo de la mente.

¿
Y la tristeza?
La tristeza es un sentimiento que puede llevarte a la depresión cuando te envuelves en ella y no la expresas, pero también puede ayudarte. La tristeza te lleva a contactar contigo mismo y a restaurar el control interno. Todas las emociones negativas tienen su propio aspecto positivo, las hacemos negativas cuando las reprimimos.

¿Es mejor aceptar esas emociones que consideramos negativas como parte de uno mismo?
Como parte para transformarlas, es decir, cuando se aceptan fluyen, y ya no se estancan, y se pueden transmutar. Tenemos que canalizarlas para que lleguen desde el corazón hasta la cabeza.
¡Qué difícil! Sí, es muy difícil. Realmente las emociones básicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), así que todo lo que existe es amor, por exceso o defecto. Constructivo o destructivo. Porque también existe el
amor que se aferra, el amor que sobreprotege, el amor tóxico, destructivo.

¿Cómo prevenir la enfermedad?
Somos creadores, así que yo creo que la mejor forma es creando salud. Y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud.

¿Y si aparece la enfermedad?
Pues tendremos que aceptarla porque somos humanos. También enfermó Krishnamurti de un cáncer de páncreas y no era nadie que llevara una vida desordenada. Mucha gente muy valiosa espiritualmente ha enfermado. Debemos explicarlo para aquellos que creen que enfermar es fracasar. El fracaso y el éxito son dos maestros, pero nada más. Y cuando tú eres el aprendiz, tienes que aceptar e incorporar la lección de la enfermedad en tu vida. Cada vez más personas sufren ansiedad. La ansiedad es un sentimiento de vacío, que a veces se vuelve un hueco en el estómago, una sensación de falta de aire. Es un vacío existencial que surge cuando buscamos fuera en lugar de buscar dentro. Surge cuando buscamos en los acontecimientos externos, cuando buscamos muletas, apoyos externos, cuando no tenemos la solidez de la búsqueda interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia compañía, vamos a experimentar ese vacío y vamos a intentar llenarlo con cosas y posesiones. Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vacío aumenta.

¿
Y qué podemos hacer para liberarnos de esa angustia?
La angustia no se puede pasar comiendo chocolate, o con más calorías, o buscando un príncipe azul afuera.
La angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres y te reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos ser, pero tampoco lo que somos, entonces estamos en el "debería ser", y no somos ni lo uno ni lo otro.
El estrés es otro de los males de nuestra época. El estrés viene de la competitividad, de que quiero ser perfecto, quiero ser mejor, de que quiero dar una nota que no es la mía, de que quiero imitar. Y realmente sólo se puede competir cuando decides ser tu propia competencia, es decir, cuando quieres ser único, original, auténtico, no una fotocopia de nadie.
El estrés destructivo perjudica el sistema inmunológico. Pero un buen estrés es una maravilla, porque te permite estar alerta y despierto en las crisis, y poder aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia.

¿
Qué nos recomendaría para sentirnos mejor con nosotros mismos?
La soledad. Estar con uno mismo cada día es maravilloso. Estar 20 minutos con uno mismo es el comienzo de la meditación; es tender un puente hacia la verdadera salud; es acceder al altar interior, al ser interior.
Mi recomendación es que la gente ponga su despertador 20 minutos antes para no robarle tiempo a sus ocupaciones. Si dedicas, no el tiempo que te sobra, sino esos primeros minutos de la mañana, cuando estás fresco y descansado, a meditar, esa pausa te va a recargar, porque en la pausa habita el potencial del alma.

¿
Qué es para usted la felicidad?
Es la esencia de la vida. Es el sentido mismo de la vida, encarnamos para ser felices, no para otra cosa. Pero la felicidad no es placer, es integridad. Cuando todos los sentidos se consagran al ser, podemos ser felices. Somos felices cuando creemos en nosotros, cuando confiamos en nosotros, cuando nos encomendamos transpersonalmente a un nivel que trasciende el pequeño yo o el pequeño ego. Somos felices cuando tenemos un sentido que va más allá de la vida cotidiana, cuando no aplazamos la vida, cuando no nos desplazamos a nosotros mismos, cuando estamos en paz y a salvo con la vida y con nuestra conciencia.
Vivir el Presente

¿Es importante vivir en el presente? ¿Cómo lograrlo?
Dejamos ir el pasado y no hipotecamos la vida a las expectativas de futuro cuando nos volcamos en el ser y no en el tener. Yo me digo que la felicidad tiene que ver con la realización, y ésta con la capacidad de habitar la realidad. Y vivir en realidad es salir del mundo de la confusión.

¿
Tan confundidos estamos, en su opinión?
Tenemos tres ilusiones enormes que nos confunden. Primero creemos que somos un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el instrumento de la vida y se acaba con la muerte. Segundo, creemos que el sentido de la vida es el placer; pero a más placer no hay más felicidad, sino más dependencia. Placer y felicidad no es lo mismo. Hay que consagrar el placer a la vida y no la vida al placer. La tercera ilusión es el poder; creemos tener el poder infinito de vivir.

¿Y qué necesitamos realmente para vivir?, ¿acaso el amor?
El amor, tan traído y tan llevado, y tan calumniado, es una fuerza renovadora.
El amor es magnífico porque crea cohesión. En el amor todo está vivo, como un río que se renueva a sí mismo. En el amor siempre uno puede renovarse, porque todo lo ordena. En el amor no hay usurpación, no hay desplazamiento, no hay miedo, no hay resentimiento, porque cuando tú te ordenas porque vives el amor, cada cosa ocupa su lugar, y entonces se restaura la armonía. Ahora, desde la perspectiva humana, lo asimilamos con la debilidad, pero el amor no es débil. Nos debilita cuando entendemos que alguien a quien amamos no nos ama.
Hay una gran confusión en nuestra cultura. Creemos que sufrimos por amor, que nuestras catástrofes son por amor. Pero no es por amor, es por enamoramiento, que es una variedad del apego. Eso que llamamos habitualmente amor es una droga. Igual que se depende de la cocaína, la marihuana o la morfina, también se depende del enamoramiento. Es una muleta para apoyarse, en vez de llevar a alguien en mi corazón para liberarlo y liberarme. El verdadero amor tiene una esencia fundamental que es la libertad, y siempre conduce a la libertad. Pero a veces nos sentimos atados a un amor. Si el amor conduce a la dependencia es eros. Eros es un fósforo, y cuando lo enciendes se te consume rápidamente, en dos minutos ya te quemas el dedo. Hay muchos amores que son así, pura chispa. Aunque esa chispa puede servir para encender el leño del verdadero amor. Cuando el leño está encendido produce el fuego. Ese es el amor impersonal, que produce luz y calor.

¿Puede darnos algún consejo para alcanzar el amor verdadero?
Solamente la verdad. Confía en la verdad; no tienes que ser como la princesa de los sueños del otro, no tienes que ser ni más ni menos de lo que eres. Tienes un derecho sagrado, que es el derecho a equivocarte; tienes otro, que es el derecho a perdonar, porque el error es tu maestro. Ámate, sincérate y considérate... Si tú no te quieres, no vas a encontrar a nadie que te pueda querer. El amor produce amor. Si te amas, vas a encontrar el amor. Si no, vacío. Pero nunca busques una migaja; eso es indigno de ti. La clave entonces es amarse a sí mismo. Y al prójimo como a ti mismo. Si no te amas a ti, no amas a Dios, ni a tu hijo, porque te estás apegando, estás condicionando al otro. Acéptate como eres; lo que no aceptamos no lo podemos transformar, y la vida es una corriente de transformación permanente.
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miércoles, 30 de diciembre de 2009

Jesús en el Judaismo

¿Los Judios No Creen En Jesus?

Voy a tratar de sintetizar los puntos de esta interesante pregunta que siempre se hace, y que han sido expuestos en una excelente forma por el Rabi Shraga Simmons

Ante todo es importante entender por qué los judíos no creen en Jesús, o alguna otra deidad, sin que el propósito sea en lo absoluto el de despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posición judía, .

Cuanta más información haya para escoger, la gente podrá tomar mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales y los siguientes puntos son los que los Rabinos en el transcurso del tiempo han evaluado y concluido con referencia a la personalidad de Jesús o Yeshúa como es conocido entre los movimientos Mesiánicos tan populares hoy en día:

1. Evaluemos primero a Jesús como un Dios.

Los judíos no aceptamos a Jesús como Dios porque el Cristianismo / Catolicismo contradice la teología judía en sus fundamentos de Fe.

a. ¿Dios como tres? 3 en uno pero separados?
La trilogía católica es confusa.
La idea cristiana de la trinidad divide a Dios en tres entes separados como lo indica el libro de Mateo 28:19
“Por tanto, vayan, y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
Esto contradice al Shemá, la base de la creencia judía como esta escrita en el libro de Deuteronomio 6:4:

"Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios,
el Señor es UNO".
Los judíos declaran la unicidad de Dios cada día, escribiéndola en los marcos de sus puertas - las mezuzot, y atándola a sus brazos y a sus cabezas - los Tefilin. (las filacterias).

Esta aseveración de la unicidad de Dios son las primeras palabras que se le enseñan a un niño judío, y las últimas palabras que se dicen antes de morir.

En la ley judía, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatría - uno de los pecados cardinales por los que un judío debe dar la vida antes de transgredirlo.

Esto explica por qué durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los judíos han preferido dar sus vidas antes que convertirse.

b. ¿El Hombre Como Dios?
Dios puede ser un ser humano?

La Teologia Cristiana / Católica cree que Dios vino a la tierra tomando la forma de un hombre, como Jesús dijo:
"Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30).

Maimónides dedica la mayoría de su libro "La Guía de los Perplejos" a la idea fundamental de que Dios carece de cuerpo, es decir de una forma física.

Dios es Eterno, Omnipresente y Omnipotente.
Dios está por encima del tiempo y es Infinito, más allá del espacio.

No pudo haber nacido y no puede morir.
Decir que Dios asume una forma humana hace a Dios pequeño, y destruye Su Unicidad y Divinidad, como esta escrito en el libro de Números 23:19:

"Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.

El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? ".

El judaísmo dice que el Mesías va a nacer de padres humanos, con atributos físicos como cualquier otra persona.
No va a ser un semi-dios, y no va a poseer características sobrenaturales.

De hecho, un individuo vive en cada generación con la capacidad de tomar el papel de Mesías (Maimónides- Leyes de Reyes 11:3).

c. Un intermediario para el rezo

Una idea básica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a través de un intermediario - por ejemplo confesar los pecados a un cura.
Jesús mismo es un intermediario, como él mismo dijo: "Ningún hombre venga hacia al Padre sino a través mío".

En el judaísmo, el rezo es una cuestión totalmente privada, entre cada individuo y Dios.
Como esta escrito en el libro de los Salmos 145:18:
"Dios está cercano a todo aquel que lo llame verdaderamente".

Más aún, los Diez Mandamientos dicen en Éxodo 20:3 :
"No tendrás otros dioses delante de Mí",
es decir que está prohibido poner un mediador entre Dios y el hombre. (Ver Maimónides - Leyes de idolatría Cáp. 1).

d. Participación en el mundo físico.

El cristianismo comúnmente trata al mundo físico como algo malo que debe ser evitado.

María, la mujer cristiana más sagrada es retratada como una virgen.

Entre los curas y las monjas son célibes.

Los monasterios están en lugares remotos y alejados.

Por el contrario,
el judaísmo cree que Dios creó el mundo físico para nuestro beneficio, no para frustrarnos.

La espiritualidad judía se obtiene mediante la utilización del mundo físico de tal manera que lo eleva.

Las relaciones íntimas en un contexto adecuado es uno de los actos más sagrados que una persona puede realizar.

El Talmud por ejemplo menciona que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehúsa a hacerlo, tendrá que rendir cuentas de ello en el mundo venidero.
Asimismo, las escuelas rabínicas judías enseñan cómo actuar correctamente en el ámbito comercial.

Los judíos no se retiran de la vida, la elevan.

2. Evaluemos ahora a Jesús como un Mesías.

Los judíos no aceptamos a Jesús como su Mesías porque Jesús no cumplió las profecías mesiánicas.

¿Qué es lo que el Mesías tiene que lograr? ,
La Biblia dice que debe:

a. Construir el Tercer Templo como esta escrito en el libro de Ezequiel 37:26-28: “
(26) Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre.
(27) Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
(28) Y sabrán las naciones que yo el Señor santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre.”, y aun lo estamos esperando.

b. Reunir a todos los judíos de regreso en la Tierra de Israel, como esta escrito en el libro de Isaías 43:5-6,

“(5) No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del occidente te recogeré.

(6) Diré al norte: Da acá; y al sur:
No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra”
aquí puedo decir que ya son mas judíos en Israel que en el Mundo, pero el camino es aun largo por andar.

c. Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresión, el sufrimiento y la enfermedad.
Como está escrito en el libro de Isaías 2:4:
"Una nación no levantará espada contra otra nación; y tampoco los hombres estudiarán más cómo hacer guerra"….No creo que necesite comentarlo.

d. Esparcir un conocimiento universal sobre el Dios de Israel - uniendo a toda la raza humana como una.
Como está escrito en el libro de Zacarías 14:9:
"Dios será Rey sobre todo el mundo - ese día,
Dios será Uno y Su Nombre será Uno".



Y creo que aun estamos muy lejos de esa visión.
Maimónides declara que la popularidad del cristianismo (y del Islam) es parte del plan de Dios de extender las ideas de la Biblia a todo el mundo.

Esto mueve a la sociedad hacia un estado perfecto de moralidad, y hacia una mayor comprensión de Dios.
Todo esto en preparación para la era mesiánica.

e. El Mesías debe ser descendiente del rey David por el lado paterno como esta escrito en Génesis 49:10
“No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh;
Y a él se congregarán los pueblos.”
e Isaías 11:1 “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces”.

De acuerdo al cristianismo Jesús fue producto del nacimiento de una virgen, él no tuvo un padre - y por ende no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la profecía mesiánica de ser descendiente del rey David por el lado paterno.



La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versículo en Isaías que describe a una "almá" dando a luz. La palabra hebrea "almá" siempre ha significado "una mujer joven", pero los teólogos cristianos vinieron siglos después a traducirla como "virgen".

Esto está de acuerdo con la idea pagana de que los mortales son absorbidos por dioses.

f. El Mesías va hacer que el pueblo judío cumpla con todas las leyes de la Torá.

La Torá plantea que todas las mitzvot permanecerán obligatorias para siempre y que
cualquiera que venga a cambiar la Torá es inmediatamente identificado como un falso profeta
como esta escrito en el libro de Deuteronomio 13:1 – 4

“(1) Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios,
(2) y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo:
Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles;
(3) no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque el Señor su Dios los está probando, para saber si aman al Señor su Dios con todo su corazón, y con toda su alma.

(4) En pos del Señor su Dios andarán; a él temerán, guardarán sus mandamientos y escucharán su voz, a él servirán, y a él seguirán”
g. A lo largo del nuevo testamento Jesús contradice a la Torá y dice que seis mandamientos ya no son aplicables o no guardaba el día de Shabat como en Juan 9:16
“Entonces algunos de los fariseos decían:
Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo”
h. El hecho histórico es que Jesús no cumplió con ninguna de estas profecías mesiánicas y es algo que nadie puede negar
.

3. Evaluemos ahora a Jesús como un Profeta.

Los judíos no aceptamos a Jesús como su Profeta porque:

a. La profecía sólo puede existir cuando la tierra está habitada por una mayoría de judíos. Durante el tiempo de Ezrá (Año 300 a.e.c.) la mayoría de los judíos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profecía terminó con la muerte de los últimos profetas - Jagai, Zacarías y Malají.

b. Jesús apareció en la escena aproximadamente 350 años después de terminada la época de los profetas. c. Un profeta Nunca habla en nombre propio, siempre dice:
“El Eterno dice…” o “El Señor dice…
” Jesús siempre menciona sus enseñanzas en forma personal y no habla en nombre de Dios cuando indica: “De cierto yo les digo…

” Mucha de la confusión que ha existido en torno a los textos Bíblicos, sobre todo proféticos acerca de Jesús tiene su origen en traducciones incorrectas del Hebreo al Latín, al Griego y posteriormente traducciones de traducciones a otros idiomas: Ingles, Español, etc.

Los versículos bíblicos sólo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma original - lo que revela muchas discrepancias con la traducción cristiana.
Como ejemplos puedo citar los siguientes:
1. La Crucifixión.
a. El versículo en Salmos 22:17 dice:
"Como un león ellos están en mis manos y pies".La palabra hebrea ke-ari (como un león) es gramaticalmente similar a la palabra "perforado".
Sin embargo, el cristianismo lee el versículo como una referencia a la crucifixión:
"Ellos perforaron mis manos y pies".
2. Un Sirviente que Sufre.

a. La Teología cristiana declara que en el libro de Isaías, capítulo 53, el texto se refiere a Jesús. Pero en realidad, el profeta Isaías en el capítulo 53 de su libro continúa directamente el tema del capítulo 52 describiendo el exilio y la redención del pueblo judío.
Las profecías están escritas en el singular puesto que los judíos ("Israel") son considerados como una unidad.

La Torá está llena de ejemplos del pueblo judío considerado en singular como una sola entidad.
Las profecías de persecución de Isaías se refieren en parte al siglo XI cuando los judíos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron irónicamente …en nombre de Jesús.

¿De dónde surgieron estas traducciones erróneas?

San Gregorio, el Arzobispo de Nacianzo del siglo IV escribió:
"Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para imponerse sobre la gente.
Cuanto menos comprendan, más admirarán".

En que esta basado entonces el Judaísmo?

1. A diferencia de casi 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad, el Judaísmo está basado en una Revelación Nacional, es decir:
Dios habló durante la entrega de la Ley en el Monte Sinaí a todo el pueblo.
Si Dios va a comenzar una religión, tiene sentido que se lo diga a todos,
y no sólo a una persona.

La revelación en el Monte Sinaí, la vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros propios oídos, sin depender del testimonio de nadie,.como está escrito:

"Cara a cara, Dios habló contigo...".

o como esta escrito también en el libro de Deuteronomio 5:3:
"Dios no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos hoy".2. El judaísmo no basa sus creencias en "declaraciones de milagros" para establecer la Fe.

Sino en la experiencia personal de cada hombre, mujer y niño.

De hecho la Biblia dice que Dios algunas veces garantiza el poder de hacer "milagros" a los charlatanes, para poder probar la lealtad de los judíos hacia Dios como esta escrito en el libro de Deuteronomio 13:1 al 4 mencionado anteriormente.

3. Maimónides dice (Pilares de la Torá Cáp. 8) que los judíos no creyeron en Moisés, nuestro maestro, por los milagros que realizó.
Cuando la creencia de una persona está basada en ver milagros, tiene dudas persistentes, porque es posible que los milagros fueran hechos a través de la magia o la brujería.

Todos los milagros realizados por Moisés en el desierto ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba de su profecía.

4. El judaísmo no hace proselitismo ni pide a nadie convertirse a la religión judía.
La Torá de Moisés es la verdad para la humanidad, no únicamente para los judíos.
El sabio Rey Salomón le pidió a Dios contestar los rezos de los no-judíos que iban al Templo Sagrado como esta escrito en el primer libro de los Reyes 8:41 al 43: “

(41) Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa de tu nombre
(42) pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu brazo extendido, y viniere a orar a esta casa,
(43) tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué.”

El profeta Isaías se refiere al Templo como la
"Casa para las naciones".

El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70 sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenían del Templo, nunca lo hubieran destruido).

5. La Torá prescribe un camino adecuado para los gentiles, llamado las "7 Leyes de Noé".
Maimónides explica que cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales básicas, gana un lugar propio en el cielo.
Concluyendo,1. El mundo hoy mas que nunca está desesperadamente necesitado de la redención mesiánica.

La sombra de una inminente guerra y la terrible contaminación ambiental amenazan nuestro planeta; el ego y la confusión erosionan nuestra vida familiar.
En la medida que estemos conscientes de los problemas sociales, será mayor nuestro anhelo por la redención.
Como dice el Talmud, una de las primeras preguntas que se le hace a un judío en su juicio celestial es:

"¿Has anhelado la llegada del Mesías?".

2. Pero, ¿cómo podemos apresurar la llegada del Mesías?

La mejor manera es amar generosamente a toda la humanidad, cuidar los mandamientos de la Torá (en la medida de nuestras posibilidades), y animar a los demás a que también lo hagan.

3. El mundo está encaminado hacia una redención. Un signo evidente es que los judíos como yo hemos regresado a la Tierra de Israel que ha florecido nuevamente y hay muchas personas en el mundo justo ahora regresando a las tradiciones de la Torá o buscando sus raíces y un reencuentro con la Fe de sus padres.

4. El Judaísmo cree que el Mesías puede venir en cualquier momento, y todo depende de nuestras acciones.

Dios está listo, la pregunta es
¿nosotros lo estamos?.
Como dijo el rey David:
"La redención llegará hoy – Si escuchas Su voz".
Autor: David Laor

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domingo, 22 de noviembre de 2009

la Familia

Entraron como pareja y salieron como familia.
“Y de todo ser vivo traerás dos de cada especie al arca, para mantener la vida contigo, macho y hembra serán” (6:19). “De todo animal puro tomarás para ti siete; siete machos con su pareja y también de aquellos que no son puros será dos: el macho y la hembra” (7:2)
También la familia de Noé entró como pareja. Noé al lado de su esposa y sus tres hijos con sus respectivas cónyuges. Y todo el que entró en el arca de Noé tenía su pareja..
La época difícil del diluvio, y la vida en el arca pasaron Noé y su familia como parejas, pero en habitaciones separadas, aprendiendo a ayudar el uno al otro y animándose mutuamente. Ella lo consoló después de que el león lo mordiera y él le dio ánimo, frente a la lluvia que caía sin cesar. Debieron aprender a vivir juntos estrechamente, y en condiciones adversas, las cuales HaShem fijó; vivir bajo presión y con falta de todo, en un arca pequeña. Juntos nuevamente se descubrirían el uno a otro, por medio de los tiempos difíciles, el apoyo total, el amor, y el soporte espiritual, descubrirían el amor verdadero, el ser realmente una pareja y saber que es una verdadera familia.
El arca de Noé, se convirtió en un taller de tratamiento de pareja. Cuando salieron del arca, y los animales fueron enviados a multiplicarse, apareció por primera vez un nuevo concepto que hasta entonces no existía “familia” “Según sus familias salieron del arca”.
Esta es la primera vez que la palabra familia está mencionada en el Tanaj (Biblia). La familia basada en la ayuda mutua, sobre el trabajo, la inversión en el entendimiento, el soporte y el amor en momentos difíciles y tiempos de crisis. Sobre una familia como esta, basada en estas nuevas parejas se fundará el nuevo mundo.
La Parshat Noé finaliza con el relato de la familia de Teraj. Esta familia se destacó por sus buenas cualidades, es una familia bien constituida y unida. Más tarde Rivka fue probada en su bondad para con el prójimo, la hospitalidad, en esta familia no la encontramos solo en Abraham, nuestro Padre, sino en Lot, quién vivió en Sodoma, y también con Laban el arameo. Cuando nació el bebé de Abraham, el rey Nimrod ordenó matarlo y Teraj el padre de Abram, puso en peligro su vida, enviando a su hijo a una cueva donde creció y conoció a su Creador.
¿Qué hay en especial en las familias de nuestros patriarcas y matriarcas? En ellas existió la bondad, la fortaleza familiar, la fe en la vida, y en lo bueno del hombre. Estas familias estaban dispuestas a poner en peligro sus vidas para defender sus valores.

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miércoles, 22 de abril de 2009

Ética y Moral - Tratado de Nuestros Padres





El propósito de esta sección es profundizar en el conocimiento de nosotros mismos a través de los
valores y principios de ética y comportamiento de la Torá. Se tratará: la prioridad de este estudio
antes que cualquier otro, conceptos de autoayuda y autoestima, la felicidad y tranquilidad espiritual,
la percepción positiva, la preocupación, la ira, la culpa, la envidia, los deseos, la búsqueda de
consenso, la individualidad, y muchos otros temas más. Como corolario, incluimos el estudio del
Tratado de Pirkei Avot, obra cumbre de la literatura judía.

Introducción

El Tratado de los Principios (en hebreo denominado Masejet Avot o Pirkei Avot) constituye una obra única
en su género dentro del vasto cuerpo de literatura sagrada judía y forma parte de la Mishná.
Este tratado, (bien que, como acertadamente señala el Rabí Ovadia de Bartenura en su comentario inicial, tiene
su origen en la revelación divina que tuvo lugar en el Sinaí, igual que el resto de la Mishná), posee un propósito
fundamentalmente ético. Ello lo sitúa no en un marco estrictamente legal sino más bien en el contexto de los
deberes éticos que el ser humano debe esforzarse por actualizar en su vida. En la Torá ambos imperativos se
complementan entre sí, ya que el Creador es el origen único de todo el universo vital del ser humano, ya se
trate del marco individual, social o propiamente religioso.
Acerca del valor intrínseco de esta obra nuestros Sabios señalaron en el tratado de Baba Kama (30a): "El
hombre que desee convertirse en una persona devota, que cumpla lo que se dice en el tratado de
Avot". (Ética del sinaí - tratado de nuestros padres)
* * * *
(Selección extraída del libro "Etica del Sinai", por Irving M. Bunim, ©Editorial Yehuda)

Pirké Avot significa literalmente, "Los capítulos de Avot". ¿Qué es Avot? El nombre de una sección, un
tratado en el gran compendio de la ley y del saber judíos que es la Mishná.

Para el lector que no está totalmente familiarizado con la Mishná, será mejor comenzar con una descripción
introductoria de este clásico milenario de la literatura rabínica.

Es una creencia fundamental para el judaísmo histórico, que la Torá nos fue dada desde su origen divino en el
Sinaí: el inmortal Moshé la recibió del Todopoderoso, nos la enseñó y nos la dio a nosotros, su pueblo. Esta
Torá constaba de dos partes: una era escrita y pasaría a ser el Pentateuco, los Cinco libros de Moshé; a ésta la
llamarnos Torá shebijtav, la Torá Escrita. La otra era la Torá shebeal-Pé, la Torá Oral. Esta contenía
explicaciones, interpretaciones y enseñanzas de la Torá Escrita. La Torá shebeal-pé no estaba destinada a ser
escrita: era enseñada oralmente por medio de la palabra, como un complemento de la Torá Escrita.

Moshé le enseñó el sagrado libro de la Torá con sus interpretaciones a su discípulo Iehoshúa Ben Nun -
Iehoshua hijo de Nun; éste, a su vez, se lo enseñó a los ancianos y ellos, por su parte, lo enseñaron a otros. Lo
que ellos trasmitían oralmente, por medio de la palabra dicha, debía ser repetido y repasado muchas veces,
para asegurarse de que nada sería olvidado. Por esta razón fue llamada Mishná, término que se refiere a un
cuerpo de enseñanza, instrucción, que siempre es examinada y analizada de continuo.

La Míshná se convirtió en nuestra Tradición Oral, transmitida de maestros a alumnos, generación tras
generación. Desde el comienzo estaba prohibido poner por escrito cualquier parte de esta Tradición Oral y
esto por dos razones: Primero, si ninguna parte podía ser escrita, maestros y alumnos debían trabajar
duramente y durante mucho tiempo para asegurarse de que todo fuese recordado perfectamente y
comprendido en profundidad. Hay una descripción bien conocida de lo que sucede supuestamente en algunas
aulas escolares: "Los apuntes (escritos) del maestro se convierten en los apuntes (escritos) de los estudiantes,
sin pasar por las mentes de ninguno de ellos". Esto no podía suceder con la Tradición Oral, pues no había
apuntes escritos. Sólo podía existir en la mente, la memoria, el entendimiento del sabio y del erudito.

En segundo lugar, se temía que si la Torá Oral fuera puesta por escrito, con el tiempo la gente llegaría a
considerarla como una parte de la Torá Escrita y la trataría como tal. Esto produciría una seria distorsión, ya
que ambas son complemente diferentes en cuanto a su carácter y deben ser tratadas en forma enteramente
distinta dentro de las normas del judaísmo.

Hace alrededor de 1700 años, sin embargo, Rabí Iehudá Hanasí ('el Príncipe', presidente del Sanhedrín y, por
lo tanto, jefe de su pueblo) se dio cuenta de que bajo las turbulentas condiciones de su época ya no era
posible para maestros y alumnos estudiar y memorizar apropiadamente la gran Tradición Oral. Para bien o
para mal, tenía que ser escrita antes de que fuera enteramente olvidada. Varias generaciones más tarde, Rabí
Iojanán y Resh Lakish tenían incluso un volumen escrito de la Hagadá, enseñanzas y exposiciones homiléticas,
que estudiaban en shabat. Como justificación citaban un versículo de las Sagradas Escrituras en su apoyo y
afirmaban la necesidad de tener la Tradición Oral por escrito, 'antes que permitir que la Torá fuera olvidada
por el pueblo de Israel’. Para ellos se había convertido en la base misma de la Torá.

Rabí Iehudá Hanasí fue el primero (pero de ningún modo el último) en violar deliberadamente la prohibición de
poner la Tradición Oral por escrito, a efectos de que esta "Torá no fuera olvidada por su pueblo". La obra que
él compiló fue llamada con una sola palabra: Mishná; y este trabajo subsiste hasta nuestros días. (Como las
generaciones posteriores discutieron la Mishná y trabajaron sobre ella, su estudio dio lugar a la Guemará;
ambas, la Mishná y la Guemará, forman el Talmud).

Ahora bien, en las Sagradas Escrituras la palabra mishná tiene un significado distinto: mishné lemelej
denomina al que le sigue al rey en el mando, un virrey que sirve como ayudante del rey. Aplicar esta acepción
significaba que la Torá Escrita es la principal, el "rey" en la herencia divina, mientras que la Mishná sería su
virrey, el "segundo en el reinado" que lo ayuda con su interpretación clarificadora y explicación constructiva.

La Míshná está dividida en seis secciones u órdenes, de las cuales la cuarta se denomina Nezikín, a pesar de
que trata principalmente sobre daños y compensaciones, procedimientos judiciales y derecho penal, incluye a
Avot, un tratado sobre ética y conducta moral. Bien podemos preguntarnos por qué.

En el Talmud, uno de nuestros sabios dice: "Si una persona quiere ser un jasid (piadoso y benevolente)
que observe las leyes de Nezikín" para asegurarse de que no perjudica a nadie o que efectúa el pago
equivalente a cualquier daño que provoque. Pero otro sabio va más lejos: "Que observe las enseñanzas de
Avot". No es suficiente evitar perjuicios o pagar por daños tanto como sea necesario. Para ser un jasid,
bondadoso ante D-s y el hombre, debes conocer y seguir la instrucción y la guía sabias de este tratado,
pequeño en extensión pero grande en su percepción y significado. De ahí que Avot esté incluido en la sección
de Nezikín: después de haber aprendido sobre asuntos de daños y prejuicios constituye la etapa siguiente en el
crecimiento y desarrollo del carácter por medio de la Torá.

II

La palabra Avot significa, literalmente, 'padres', y puede parecer poco claro por qué se le dio este título a
nuestro tratado.

El rey Shelomó dice: "Oye, hijo mio, la instrucción (musar) de tu padre". En el curso de nuestra historia, la
palabra musar ha tenido muchas connotaciones; pero fundamentalmente deriva dé la misma raíz, que mesorá,
que significa tradición, enseñanzas transmitidas de mente a mente y de corazón a corazón. Tener en cuenta "el
musar de tu padre" implicaba, por lo tanto, aceptar las enseñanzas tradicionales de nuestros sabios de bendita
memoria, que han sido transmitidas de generación en generación desde el Sínaí. Y esto es lo que el título Avot,
"padres", significaría.

En el lenguaje de la Mishná, sin embargo, el plural avot y el singular av significan, a menudo, algo totalmente
distinto. En términos tales como av melajá (trabajo principal, mayor), av atuma (una fuente original, directa,
principal de impureza ritual), avot nezíkín (tipos principales de perjuicio o daño), y binián av (el
establecimiento de una categoría o regla principal), la palabra av denota una categoría o regla general,
principal, de la cual podemos deducir y derivar otras categorías y leyes secundarias. En este sentido, Avot
significaría que este pequeño trabajo contiene principios fundamentales de ética para guiarnos en nuestra vida
cotidiana, de los que se puede inferir mucho. Estas enseñanzas, quizás la esencia del judaísmo, realmente han
constituido la base y fueron el "padre" de muchos sistemas éticos y filosofías morales distintos.

Sin embargo, es muy probable que Avot simbolice a los "Padres" del judaísmo: luminarias tales como Hilel y
Shamai, Rabí Akiva y Rabí Tarfón -como sesenta sabios en total- cuya sabiduría y enseñanzas son
presentadas en estos capítulos. Estos son nuestros "Padres", nuestros patriarcas rabínicos en la moral y ética,
así como Avraham, ltzak y Iaakov son los avot originales de la Biblia.

En la época de los gueonim. Se hizo costumbre en las academias de Babilonia recitar y estudiar un capítulo de
Avot los sábados por la tarde, después del servicio de minjá, como Rav Amram Gaón (siglo IX ea.) destaca
en su Sidur acerca de su academia. Los gueonim sabían de una tradición según la cual Moshé había pasado a
su descanso eterno un shabat por la tarde a esa hora. (Por esta razón incluyeron los tres versículos de
tzidkatjá tzédek, '"Tu rectitud es una rectitud eterna..." como una oración de justificación y aceptación de su
muerte.) Y se hizo costumbre seguir el servicio de minjá con un capitulo de Avot para conmemorarlo, ya que
comienza con su nombre: '"Moshé recibió la Torá, etc." Rabí Palto Gaón (siglo IX e.a.) dio otra razón: El
Talmud enseña que 'cuando muere un sabio, todas las casas de estudio y culto de su ciudad deben cesar su
actividad. Esto sugiere que en conmemoración de la muerte de Moshé sería apropiado no emprender un
estudio intensivo, concentrado, del Talmud, sino, más bien, aprender y repasar el tema más fácil de Avot."

Desde las academias de Babilona esta costumbre se difundió hasta las comunidades judías de Ashkenaz, la
Francia y Alemania de hace más de 900 años, y nosotros la encontramos mencionada por Rabí Avraham Ben
Natán de Lunel (Ibn Iarji; siglo XIII e.a.) en su Sefer Hamanhig. Pero en el Col Bo, un trabajo anónimo del
siglo XIV, leemos que la costumbre variaba según las comunidades: algunos estudiaban esos capítulos sólo
desde Pésaj hasta Shavuot, otros, todo el año o durante diferentes períodos del año. En su Sídur Avodat
Israel, publicado en Redelheim en 1868, el Dr. Seligmann Baer enumera tres costumbres diferentes entre las
comunidades judeo-alemanas de su tiempo.

En la Mishná propiamente dicha Avot tiene sólo cinco capítulos. Pero entre Pésaj y Shavuot hay seis Sábados
y aparentemente por esta razón fue agregado un sexto capítulo ya en los días de los gueonim, puesto que Rav
Amran Gaón habló de 'Avot y Kinián Torá. Este capítulo agregado, Kinián Torá ('La adquisición de la Torá)
es una beraitá, material muy similar a la Mishná, que Rabí Iehudá Hanasí no incluyó en ésta cuando la
recopiló.

Desde tiempo inmemorial nuestra costumbre en la comunidad judía de Europa Oriental es recitar y estudiar
Avot desde el shabat posterior a Pésaj hasta el sábado anterior a Rosh Hashaná, quince shabatot en total. En
cada uno de los primeros doce estudiamos un capítulo; en cada uno de los últimos tres, dos capítulos.

Puesto que en hebreo 'capítulo' se dice Pérek; ('capítulos' P'rakim; y 'capítulos de'- pirké), el trabajo ha
llegado a ser llamado Pirké Avot o, simplemente, Pérek.

III

No es un accidente o una coincidencia que anualmente el tiempo para Pérek pareció haber sido el período
entre Pésaj y Shavuot. En Pésaj celebramos la liberación de Egipto y de su esclavitud física hacia un destino de
santidad y Torá. Sin embargo, nuestro pueblo no estaba preparado para recibir la Torá inmediatamente y fue
sólo semanas más tarde, cuando estuvo ante el monte Sinaí, que recibió la Torá durante Shavuot. En el
lenguaje simbólico de nuestros sabios de bendita memoria, en Pésaj nos "desposamos" con la Torá - en
Shavuot tuvo lugar la 'boda' espiritual, pues en esa ocasión hicimos un pacto eterno e irrevocable, una alianza
con el Todopoderoso y Su Torá. Ahora bien, en tiempo de 'noviazgo', la novia y el novio llegan a conocerse
como preparación para una vida en común. Entre Pésaj y Shavuot, a medida que 'contamos los días'
observando la sefirá, esperando recibir nuevamente la Torá del Sinaí, es bueno prepararse estudiando Avot
para tener una idea de la grandeza maravilla y profundidad de la Torá, esa 'novia' espiritual única que vamos a
recibir. Hasta un erudito no judío ha hecho esta observación: "Para un conocimiento de los ideales de la ética y
la devoción rabínicas, ninguna otra fuente fácilmente accesible puede equipararse a Avot".

Tampoco es una coincidencia, creo, que comencemos a estudiar pérek en la primavera. Es cuando la
naturaleza renueva su gran ciclo de vida y crecimiento anual: las fuerzas cálidas, vitales de la regeneración
comienzan a agitarse y fluir. El hombre también siente dentro de sí el despertar de poderosos impulsos
instintivos. En esta época del año, por lo tanto, es mejor escuchar la "sabiduría" de nuestros jajamim, Z"L,
aprender cómo superar la tentación y la pasión, desarrollar nuestra fuerza de voluntad y controlar nuestras
acciones. Pirké Avot provee instrucción, musar, un dibujo de ejecución de la Torá para la vida que llega con
fuerza renovada en la primavera.

Pero puedes preguntar ¿Realmente necesitamos esta instrucción especial? Tenemos el Shulján Aruj, un
elaborado código legal que delinea el bien y el mal, lo justo y lo injusto, en todas las circunstancias prácticas. Y
el pasaje de la Mishná que decimos antes de cada capítulo de Avot proclama: "todo el pueblo de Israel tiene
parte en el mundo venidero". ¿Por qué debemos tener, entonces, este musar especial, esta enseñanza y
correctivo?

La respuesta es que el Shulján Aruj, un código legal del bien y del mal, no es suficiente. Nuestra meta no es
simplemente observar la Ley, si bien esto es importante y fundamental. El objetivo final de la Torá es
transformar el espíritu humano, el carácter, en algo hermoso y divino, David, el Salmista, le suplicó al
Todopoderoso: "Guarda mi vida, pues yo soy un jasid". En su sentido clásico milenario esto significa una
persona de profunda bondad, benevolencia y devoción. Mencionamos anteriormente el aserto de nuestros
sabios: "El que desee convertirse en jasid deberá observar las leyes de Nezikín, relativas a los daños y
perjuicios. En otras palabras, debes aprender de la Torá cómo evitar causar perjuicios y cómo pagar
adecuadamente el mal que puedas hacer. Pero para otros de nuestros sabios, esto no es suficiente; su consejo
para llegar a ser un jasid es "que observe las enseñanzas de Avot". El conocimiento y la observancia estricta de
la ley no es todo. El verdadero jasid es aquél cuya profunda devoción lo eleva por encima de la estricta letra
de la ley. Si tiene la más mínima duda de que puede estar equivocado en su disputa o que su reclamo potencial
es dudoso, le dará a su compañero el beneficio de la duda en vez de usar sus derechos legales agresivamente.
El jasid superó su naturaleza adquisitiva y mira más allá par ver el espíritu de la Ley.

Si deseas alcanzar este nivel de caridad y amante devoción, si quieres ser un jasid, las enseñanzas de Avot son
esenciales.
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domingo, 19 de abril de 2009

lucha y lo conseguirás

No te dejes vencer,
no te des por vencido,
algo agrande vendrá
¡Sigue Adelante!Si ya has errado tu camino
Si constantemente has perdido
Si la luz ya se ha desvanecido
Y la neblina ha cegado tu sentido.
Si todo esto ya ha sucedido
Empieza, cambiando el destino
Olvida todo lo ya ocurrido
Y nunca te des por vencido.
Si la tristeza ha bloqueado tu cordura
Si el corazón ha corrompido su inocencia
Si ya no queda nada en tu conciencia
Y ya has perdido la paciencia.
¡Sigue adelante!Desvanece la niebla de tu razón
Aclara la oscuridad del corazón
Piensa en el misterio de la imaginación.
Pues ahí encontrarás la solución.
Si ya no te queda nobleza.
Si crees que ya nada vale la pena
Si sólo te quedó la tristeza
Y el vacío de amargura se llena.
¡Sigue adelante!Dale ilusión al corazón
Realizando todos los sueños de tu interior
No pierdas la razón
Y cambia el sendero de tu decisión.
¡Sigue adelante!Que esto es sólo el comienzo
De tu verdadero reto
En el sendero de éste juego
Demostrarás tu destreza,
Dejando atrás la tristeza
No te dejes caer como la piedra
A un lado del camino por cansada
Nos quedan tantos pasos que dar
Tantas victorias por las que dar batalla
No seas como la hierba en la rivera Se la ola...

Que aunque mínima en mitad de la marea
Recorre nudos y distancias
Y llega hasta la orilla No sin antes haber
estado toda una vida una vida surcando el mar abierto...
Se viento, que toca todo y todo lo acaricia...
No te contentes con ser copa de un árbol...
Transita por este mundo, obsérvalo...
Disfrútalo, gózalo. Hazme caso 

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lunes, 13 de abril de 2009

El Secreto Sintesis e la pelicula

EL SECRETO


Sintesis de la Película



EL SECRETO REVELADO

Este secreto le da todo lo que usted desea felicidad, salud y riqueza. Usted puede tener, hacer y ser todo lo que desee. Podemos tener todo lo que elijamos. Sin importar qué tan grande sea. ¿En qué tipo de casa desea vivir? ¿Quiere ser millonario? ¿Qué tipo de negocio desea tener? ¿Quiere más éxito? ¿Qué es lo que realmente desea?

He visto suceder muchos milagros en la vida de las personas milagros financieros, milagros de sanación física, sanación mental, sanación de las relaciones.

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Y todo esto sucedió porque sabían como aplicar el secreto. Es el gran secreto de la vida.

“El secreto es la respuesta a todo lo que ha sido, a todo lo que es y a todo lo que será” Emerson

Posiblemente ha estado sentado allí preguntándose cuál es el secreto. Le contaré como llegué a comprenderlo.

Todos trabajamos con un poder infinito. Todos nos guiamos exactamente por las mismas leyes.

Todos trabajamos con un solo poder. Una sola ley. Es la atracción.

El Secreto es
-->la Ley de la Atracción. Todo lo que llega a su vida usted lo atrae a ella. Y es atraído a usted por virtud de las imágenes que mantiene en su mente. Es lo que usted piensa. Todo aquello que sucede en su mente usted lo atrae hacia sí mismo.

La forma más sencilla para mí de ver la ley de la atracción, es pensando en mí como si fuese un imán y sé que un imán ejerce una atracción. Básicamente, la ley de la atracción dice que lo similar atrae lo similar. Pero en realidad hablamos a nivel del pensamiento.

Nuestra labor es sostener los pensamientos de lo que deseamos, tener totalmente claro en nuestras mentes lo que deseamos, y desde ahí comenzamos a invocar una de las leyes más importantes del Universo que es la ley de la atracción.
Usted se convierte en aquello en lo que piensa todo el tiempo pero también atrae aquello en lo que piensa todo el tiempo. Si lo ve aquí, lo sostendrá aquí. Y ese principio se puede resumir en tres palabras sencillas: los pensamientos se vuelven cosas.

Lo que muchas personas no comprenden es que un pensamiento tiene una frecuencia. Todo pensamiento tiene una frecuencia, y podemos medir ese pensamiento. Si usted tiene un pensamiento una y otra y otra vez, si imagina en su mente que tiene un nuevo automóvil, el dinero que necesita, crear esa compañía, encontrar su alma gemela. Si imagina cómo es, está emitiendo esa frecuencia en forma consistente.

Los pensamientos envían esa señal magnética que atrae lo correspondiente. Véase a sí mismo viviendo en abundancia y la atraerá. Siempre funciona, funciona todas las veces, con todas las personas. Pero aquí está el problema. La mayoría de las personas piensan en lo que no desean y se preguntan por qué se presenta una y otra y otra vez.

A la ley de la atracción no le importa si usted percibe algo como bueno o malo o si no lo desea, o lo desea. Responde a sus pensamientos. Si está sentada allí viendo una montaña de deudas, sintiéndose terriblemente mal, es la señal que está enviando al universo. “Aayyy, realmente me siento muy mal por todas estas deudas que tengo” lo está afirmando para sí misma,
-->lo siente en cada nivel de su ser y eso es lo que va a seguir teniendo.

Por eso, cuando observa aquello que desea y le dice a ello que sí, está activando un pensamiento y la ley de la atracción responde a ese pensamiento y le trae las cosas que coinciden con eso. Pero cuando ve algo que no desea y grita que no lo quiere, en realidad no lo está alejando. En cambio, está activando el pensamiento de aquello que no desea y así, la ley de la atracción también alinea esas cosas para usted.

Este universo está basado en la atracción, todo tiene que ver con la atracción. La ley de la atracción funciona siempre, sea que crea en ella, o la comprenda o no. Siempre funciona. Usted podría estar pensando en el pasado, el presente, o el futuro, y aunque esté recordando, observando, o imaginando aún así, en ese proceso, estará activando pensamientos, y la ley de la atracción, que es la ley más poderosa del universo, responderá a su pensamiento.





La creación siempre sucede. Cada vez que un individuo tiene un pensamiento o una forma crónica y prolongada de pensar, está en proceso de creación. Y algo se va a manifestar como consecuencia de esos pensamientos. La ley de la atracción dice, te daremos todo lo que dices y en lo que te enfocas. Y así, si se queja sobre lo mal que está todo, lo que está creando es más de lo mal que está todo.

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Así, al ser muy positivos en nuestra apariencia y orientación, tendemos a atraer personas positivas y eventos y circunstancias positivas. Cuando somos muy negativos o estamos muy enojados, tendemos a atraer personas negativas y enojadas, y circunstancias negativas y enojosas. Y usted termina atrayendo hacia sí los pensamientos predominantes que sostiene en su conciencia, sean conscientes o inconscientes. Ahí radica el problema.

Si observa con cuidado, cuando se trata del secreto y del poder de nuestra mente y del poder de la intención en nuestra vida diaria, nos rodea totalmente. Lo único que debemos hacer es abrir nuestros ojos y mirar.

La Ley de la Atracción es evidente en su sociedad cuando ve que aquél que habla todo el tiempo de enfermedad, la tiene. Que aquél que habla todo el tiempo en prosperidad, la tiene. La Ley de la Atracción se hace evidente en todo lo que lo rodea, si comprende de qué se trata. Tiene que ver con que usted es un imán que atrae pensamientos, personas, eventos, estilo de vida. Todo aquello que llega a su experiencia llega debido a esta poderosa Ley de la Atracción.


No hablo solamente desde el punto de vista de los buenos deseos, o de la locura imaginaria. Les hablo desde una comprensión básica mucho más profunda. La física cuántica comienza a enfocarse en ese descubrimiento. Dice que no se puede tener un universo sin que en ello participe la mente. Que en realidad es la mente la que le da forma a lo que se percibe.
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Y si no lo comprende, no significa que deba rechazarlo. Tampoco comprendemos bien la electricidad. En primer lugar nadie sabe lo que es la electricidad y sin embargo disfruta sus beneficios. ¿Sabe cómo funciona? Yo no sé cómo funciona. Pero sí se esto, que puedes cocinar la cena de un hombre con electricidad, y también puedes cocinar al hombre.

Con frecuencia, cuando las personas comienzan a comprender el gran secreto, sienten temor por todos esos pensamientos negativos que tienen. Es necesario que tengan claridad sobre dos cosas. Una, se ha probado científicamente que un pensamiento afirmativo es cien veces más poderoso que un pensamiento negativo

Ustedes viven en una realidad donde existe esa barrera de tiempo. Y en verdad que es muy útil. Usted no deseará encontrarse en un ambiente donde sus pensamientos se manifiesten inmediatamente. La evidencia tarda en llegar y eso es realmente algo bueno.

Y así, si usted desea ser consciente de sus pensamientos, querrá elegir sus pensamientos con cuidado y divertirse haciéndolo, porque usted es la obra maestra de su propia vida, es el Miguel Ángel de su propia vida. El David que está esculpiendo es usted mismo. Y lo hace con sus pensamientos.

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